Oneiromancy: An An Ancient History of Dream Interpretation
ΟΝΕΙΡΟΜΑΝΤΕΙΑ: (από το ελληνικό όνειροϛ oneiros , όνειρο και μαντεία manteia , προφητεία)Το Oneiromancy είναι μια μορφή μαντείας που βασίζεται σε όνειρα, καθώς και όνειρα για την πρόβλεψη του μέλλοντος. Οι τεχνικές Oneirogen μπορούν επίσης να χρησιμοποιηθούν για τη δημιουργία ή την ενίσχυση καταστάσεων συνείδησης που μοιάζουν με όνειρο.
Τα όνειρα και οι αρχαίες ερμηνείες τους καταγράφονται σε σύγχρονες γραπτές πηγές, όπως επίσημες επιγραφές, λογοτεχνία, ακόμη και ειδικά βιβλία ονείρων που ονομάζονται ονειροκριτικοί από τους πρώιμους πολιτισμούς της Μεσοποταμίας και της Αιγύπτου.
Δείχνουν ότι τα όνειρα έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην κυβέρνηση, τη θρησκεία και την καθημερινή ζωή. Παρά το γεγονός ότι οι πρώτοι πολιτισμοί είχαν πολύ διαφορετικές ιδέες για το τι είναι τα όνειρα, πάντα τους έδιναν μεγάλη σημασία. Τα όνειρα θεωρούνταν ένα ιδιαίτερα σημαντικό μέσο λήψης μηνυμάτων από τον κόσμο της δύναμης και του πνεύματος, από θεούς και άλλα ισχυρά όντα.
Η ερμηνεία των ονείρων ήταν ευθύνη εκείνων που είχαν εμπειρία σε τέτοια πράγματα σε αυτές τις ομάδες, όπως οι πρεσβύτεροι της φυλής, οι μητριάρχες και οι πατριάρχες της οικογένειας ή της κοινότητας, οι ιερείς και οι σαμάνοι. Οι σαμάνοι εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα για τις συμβουλές τους γιατί μπορούσαν να εισέλθουν στον κόσμο των ονείρων μέσω έκστασης κατά βούληση, να συναντήσουν τις ψυχές των ανθρώπων και άλλων όντων, να πολεμήσουν, να φέρουν πίσω χαμένες ψυχές, να θεραπεύσουν και να φέρουν το νόημα του ύπνου στις ζωές των ονειροπόλων.
φωτο: Η ταμπλέτα των ονείρων του Gilgamesh, ένα πήλινο τεχνούργημα 3.600 ετών που δημιουργήθηκε στο σημερινό Ιράκ
Όνειρα βασιλιάδων της Μεσοποταμίας
Στο αρχαίο μεσοποταμικό επικό ποίημα The Epic of Gilgamesh (που γράφτηκε περ. 2100-1200 π.Χ.), ο ήρωας Gilgamesh βλέπει δύο όνειρα που προοιωνίζουν τον ερχομό του φίλου του Enkidu. Σε ένα από τα όνειρά του, ο Γκιλγκαμές βλέπει ένα τσεκούρι να πέφτει από τον ουρανό. Τότε παρατηρεί τους ανθρώπους που ήταν συγκεντρωμένοι γύρω από το τσεκούρι με δέος. Τότε ο Γκιλγκαμές ρίχνει το τσεκούρι μπροστά στη μητέρα του Νινσούν και τον αγκαλιάζει. Η Ninsun ερμηνεύει το όνειρο ως εξής: μια ισχυρή φιγούρα θα εμφανιστεί σύντομα. Ο Γκιλγκαμές θα τον πολεμήσει και θα προσπαθήσει να τον νικήσει, αλλά δεν θα τα καταφέρει και στο τέλος θα γίνουν στενοί φίλοι και θα πετύχουν σπουδαία πράγματα μαζί.
Αργότερα στο έπος, ο Enkidu ονειρεύεται επίσης τη συνάντηση των ηρώων με τον γίγαντα Humbaba. Στο Tablet VII του έπους, ο Enkidu λέει στον Gilgamesh ένα όνειρο στο οποίο είδε πώς οι θεοί Anu (Πατέρας του Ουρανού), Enlil (θεός του ανέμου, της γης και των καταιγίδων) και ο Shamash (θεός της αλήθειας και της δικαιοσύνης) τον καταδίκασαν σε θάνατο. . Επιπλέον, έχει ένα όνειρο στο οποίο ταξιδεύει στον κάτω κόσμο.
φωτο: Αναθηματική επιγραφή του Gudea, ηγεμόνα του Lagash, που αναφέρει την κατασκευή ενός ναού στο E-ninnu για τον θεό Ningirsu. Από το Λαγκάς του Ιράκ. (22ος αιώνας π.Χ.) Αρχαίο Ανατολικό Μουσείο, Κωνσταντινούπολη, Τουρκία
Ο Gudea, βασιλιάς της πόλης-κράτους των Σουμερίων Lagash (βασίλεψε περίπου 2144 - 2124 π.Χ.), κατέγραψε το δικό του όνειρο σε έναν πήλινο κύλινδρο που υπάρχει ακόμα και σήμερα.
Οι αρχαίοι Σουμέριοι στη Μεσοποταμία άφησαν στοιχεία ερμηνείας ονείρων που χρονολογούνται τουλάχιστον από το 3100 π.Χ.
Σε όλη την ιστορία της Μεσοποταμίας, τα όνειρα θεωρούνταν πάντα εξαιρετικά σημαντικά για τη μαντεία και οι βασιλείς της Μεσοποταμίας τα έδιναν μεγάλη προσοχή. Ο Gudea, βασιλιάς της πόλης-κράτους των Σουμερίων του Lagash (βασίλεψε περίπου 2144–2124 π.Χ.), ανοικοδόμησε το ναό του Ningirsu ως αποτέλεσμα ενός ονείρου στο οποίο του είπαν να το κάνει.
Πρότυπο ακκαδικό έπος του Γκιλγκαμές. περιέχει πολυάριθμες μαρτυρίες για την προφητική δύναμη των ονείρων. Πρώτον, ο ίδιος ο Gilgamesh έχει δύο όνειρα που προμηνύουν την άφιξη του Enkidu. Ο Ενκίντου αργότερα ονειρεύεται τους ήρωες να συναντώνται με τον γίγαντα Χουμπάμπα. Τα όνειρα θεωρούνταν επίσης μερικές φορές ως μέσο για να κοιτάξουμε σε άλλους κόσμους, και πίστευαν ότι η ψυχή, ή κάποιο μέρος της, έβγαινε από το σώμα του κοιμισμένου και στην πραγματικότητα επισκεπτόταν τα μέρη και τους ανθρώπους που έβλεπε ο ονειροπόλος στο όνειρο.
Στην Πλάκα VII του έπους, ο Enkidu λέει στον Gilgamesh ένα όνειρο στο οποίο είδε τους θεούς Anu, Enlil και Shamash να τον καταδικάζουν σε θάνατο. Έχει επίσης ένα όνειρο στο οποίο επισκέπτεται τον Κάτω Κόσμο.
Ο Ασσύριος βασιλιάς Ashur-Nazir-apal II (βασίλεψε 883–859 π.Χ.) έχτισε ένα ναό στον Mamu, πιθανώς τον θεό των ονείρων, στο Imgur-Enlil, κοντά στο Kalhu. Ο μετέπειτα Ασσύριος βασιλιάς Ασουρμπανιπάλ (βασίλευσε 668 – περ. 627 π.Χ.) είδε ένα όνειρο κατά τη διάρκεια μιας απελπισμένης στρατιωτικής κατάστασης κατά την οποία ο θεϊκός προστάτης του, η θεά Ιστάρ, του εμφανίστηκε και του υποσχέθηκε ότι θα τον οδηγούσε στη νίκη.
Οι Βαβυλώνιοι και οι Ασσύριοι χώρισαν τα όνειρα σε «καλά» που έστελναν οι θεοί και σε «κακά» σταλμένα από δαίμονες.
Μια σωζόμενη συλλογή από ονειρικούς οιωνούς που ονομάζεται Iškar Zaqīqu. καταγράφει διάφορα σενάρια ονείρων καθώς και προβλέψεις για το τι θα συμβεί στο άτομο που βιώνει κάθε όνειρο, προφανώς με βάση προηγούμενα περιστατικά.
Μερικοί απαριθμούν διαφορετικά πιθανά αποτελέσματα με βάση περιπτώσεις όπου οι άνθρωποι έχουν παρόμοια όνειρα με διαφορετικά αποτελέσματα.
Τα σενάρια ονείρων που αναφέρθηκαν περιλαμβάνουν διάφορες καθημερινές εργασιακές δραστηριότητες, ταξίδια σε διαφορετικά μέρη, οικογενειακές υποθέσεις, σεξουαλική επαφή και συναντήσεις με ανθρώπους, ζώα και θεότητες.
Αίγυπτος
Το παλαιότερο ονειροκριτικό χειρόγραφο που ανακαλύφθηκε μέχρι στιγμής είναι το Βιβλίο των
φωτο: “Ramesside dream-book” / Εικόνα ευγενική προσφορά της British Library, Creative Commons
Ανάμεσα στα πόδια της Σφίγγας υπάρχει μια στήλη που περιγράφει πώς ο Τούθμωσις Δ΄(Thutmose IV) αποκατέστησε τη Σφίγγα ως αποτέλεσμα ενός ονείρου, του δόθηκε υπόσχεση ότι θα γίνει φαραώ.
Ανάμεσα στα πόδια της Σφίγγας υπάρχει μια στήλη που περιγράφει πώς ο Τούθμωσις Δ΄(Thutmose IV) αποκατέστησε τη Σφίγγα ως αποτέλεσμα ενός ονείρου, του δόθηκε υπόσχεση ότι θα γίνει φαραώ.
[όταν ήταν σε ταξίδι, σταμάτησε να ξεκουραστεί κάτω από το κεφάλι της Σφίγγας, η οποία ήταν καλυμμένη με άμμο ως τον λαιμό. Σύντομα αποκοιμήθηκε και είχε ένα όνειρο, στο οποίο η Σφίγγα του είπε ότι αν καθαρίσει τη γύρω άμμο και την αποκαταστήσει, θα μπορούσε να γίνει ο επόμενος φαραώ.]
Έλληνες
Η ονειρομαντική ήταν κοινό χαρακτηριστικό της ελληνικής και ρωμαϊκής θρησκείας και της λογοτεχνίας όλων των ειδών. Ο Αριστοτέλης και ο Πλάτωνας συζητούν τα όνειρα σε διάφορα γραπτά. Το μοναδικό ελληνορωμαϊκό βιβλίο των ονείρων που έχει διασωθεί, τα Ονειροκριτικά, γράφτηκε από τον Αρτεμίδωρο. συγκεντρώνει αποσπάσματα από έναν μεγάλο αριθμό προηγούμενων συγγραφέων, οι οποίοι πλέον έχουν χαθεί. Σε αυτούς περιλαμβάνονται ο Αρτεμίδωρος, ο Αστράμψυχος, ο Νικηφόρος, ο Γερμανός και ο Μανουήλ Παλαιολόγος.
Ανάπτυξη ιδεών για όνειρα
Για να απαντήσουμε σε αυτά τα ερωτήματα, θα είναι χρήσιμο να ξεκινήσουμε με μια σύντομη ιστορική επισκόπηση. Η ανάπτυξη απόψεων για τα όνειρα μπορεί να συγκριθεί με το πώς, περνώντας μέσα στους αιώνες, ένα άτομο γίνεται όλο και πιο ικανό να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως άτομο, ως ξεχωριστό και υπεύθυνο ον. Οι άνθρωποι των πρωτόγονων πολιτισμών αυτοπροσδιορίζονται ως μέρος μιας φυλής, αλλά όχι ως ένα αυτόνομο άτομο. Το να είσαι άνθρωπος είναι το προνόμιο μόνο δύο μορφών: του ηγέτη, που φροντίζει για τη σωματική ευεξία των μελών της φυλής και του σαμάνου, που είναι υπεύθυνος για την ψυχική τους κατάσταση. Ο σαμάνος παίζει σημαντικό ρόλο, αφού οι ασθένειες και οι έντονες συναισθηματικές διαταραχές θεωρούνται μηχανορραφίες των κακών πνευμάτων και όχι κάτι που σχετίζεται με το ίδιο το άτομο.
Με την πάροδο του χρόνου, η κοινωνία γίνεται πιο σύνθετη, προσφέροντας όλο και περισσότερους νέους κοινωνικούς ρόλους. Η ταύτιση μαζί τους βοηθά ένα άτομο να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως ξεχωριστό από την ομάδα και έχοντας τη δική του θέληση και επιθυμίες. Με την υποχώρηση της παραδοσιακής κουλτούρας στο παρασκήνιο, αυτοί οι ίδιοι οι ρόλοι παύουν να είναι υποχρεωτικοί και η κοινωνία μειώνει τον βαθμό ελέγχου της συμπεριφοράς των μελών της. Προηγουμένως, ένα άτομο περπάτησε στο μονοπάτι που πατούσαν οι πατέρες και οι παππούδες και δίδασκε στα παιδιά να περπατούν με τον ίδιο τρόπο, αλλά πολλά παλιά μονοπάτια αποδείχθηκαν ακατάλληλα και τώρα δεν είναι γνωστό πώς και πού να πάει. Αυτή η αβεβαιότητα δίνει ελευθερία επιλογής, αλλά και επιβάλλει την ευθύνη για αυτήν. Βλέπουμε πώς, από τη διάλυση στο συλλογικό, ένας άνθρωπος έφτασε στις χαρές και τις αγωνίες μιας ατομικής διαδρομής. Τώρα στέκεται μπροστά στον καθρέφτη και κοιτάζει έντονα μέσα του, ελπίζοντας να δει ποιος εμφανίστηκε μπροστά του.
Κατά τη διάρκεια της μακράς ιστορίας της, η σχέση με τα όνειρα έχει περάσει από παρόμοια πορεία. Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι ο Ύπνος (ύπνος) και ο δίδυμος αδερφός του Θάνατος (θάνατος) γεννήθηκαν από την ένωση της Νύχτας και του Κρόνου. Το ίδιο ζευγάρι παρήγαγε την Έριδα (διχόνοια), την Απάτα (απάτη) και τη Νέμεσις (εκδίκηση). Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι με μια τέτοια γενεαλογία, τα όνειρα ήταν ανησυχητικά και συνδέονταν με κάτι επικίνδυνο. Πιστεύεται ότι στάλθηκαν από τη Γαία και συνδέονταν με τις δυνάμεις του κάτω κόσμου.
Λίγους αιώνες αργότερα, τον 5ο αι. π.Χ., ο Ευριπίδης αποκατέστησε μερικά από τα όνειρα, επισημαίνοντας ότι εκτός από τα φοβερά όνειρα που έστειλε η Γαία, υπάρχουν και φωτεινά Απολλώνια όνειρα. Αργότερα, ο Πλάτωνας (428 π.Χ. - 348 π.Χ.) έκανε το επόμενο βήμα: κατά τη γνώμη του, δεν συνδέονται όλα τα όνειρα με τους θεούς, πολλά από αυτά γεννιούνται στην αναμέτρηση των τριών μερών της ανθρώπινης ψυχής. Εάν το λογικό μέρος της ψυχής δεν καταφέρει να αντιμετωπίσει τα λάγνα και έξαλλα μέρη, τότε το άτομο θα δει σε ένα όνειρο την εκπλήρωση των κατακριτέων επιθυμιών του.
φωτο: Oneirocritica , του Αρτεμίδωρου
Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη των αρχικών ιδεών για τα όνειρα ήταν το πεντάτομο έργο για την τέχνη της ερμηνείας των ονείρων, Oneirocritica. Γράφτηκε από τον Αρτεμίδωρο του Δαλδιανού, που έζησε στο δεύτερο μισό του 2ου αιώνα π.Χ. Ήταν από τους πρώτους που μίλησε για τη σημασία της γνώσης της προσωπικότητας του ονειροπόλου και της συναισθηματικής του κατάστασης κατά τη διάρκεια του ύπνου για μια σωστή ερμηνεία.
Και θα ήταν χρήσιμο για αυτόν που είδε το όνειρο και τον διερμηνέα, (διερμηνευτή) και όχι μόνο χρήσιμο, αλλά απαραίτητο, να ξέρει ο διερμηνέας του ονείρου ποιος είναι ο ονειρευόμενος, τι κάνει, πώς γεννήθηκε, τι κατέχει, τι είναι δικό του. υγεία και πόσο χρονών είναι.
Αιώνες αργότερα, ο Φρόιντ εξήγησε πώς η τεχνική του στην ερμηνεία των ονείρων διέφερε από αυτή που υιοθετήθηκε στην αρχαιότητα. Εάν νωρίτερα ο διερμηνέας των ονείρων μπορούσε να εργαστεί με έναν ορισμένο βαθμό αυθαιρεσίας, επειδή μπορούσαν να έρθουν στο μυαλό του εντελώς διαφορετικοί συνειρμοί από τον ίδιο τον ονειροπόλο, τώρα ένα σημαντικό μέρος της εργασίας ανατέθηκε στον ονειροπόλο. Ξαπλωμένος στον καναπέ, έπρεπε να πει αυτό που του έρχεται στο μυαλό για τα επιμέρους σύμβολα του ονείρου.
Ξεκινώντας από εκείνη την εποχή, άρχισαν να λαμβάνονται υπόψη όχι μόνο τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του ονειροπόλου, αλλά και ο εσωτερικός του κόσμος, οι δικές του συνειρμικές αλυσίδες και τα νοήματα που μπορούν να ανακαλύψουν. Έχει γίνει καθήκον του ψυχαναλυτή να δει πιθανές συνδέσεις και να προετοιμάσει μια ακριβή και κατανοητή ερμηνεία.
Αν αφιερώσετε λίγο χρόνο και εξετάσετε τις ιδέες του Φρόιντ για τα όνειρα με περισσότερες λεπτομέρειες, μπορείτε να δείτε πόσο κοντά είναι ο κόσμος των νυχτερινών ονείρων στον ίδιο τον πυρήνα της προσωπικότητας ενός ατόμου.
Όνειρο ως εκπλήρωση επιθυμίας
Το 1900 κυκλοφόρησε η πρώτη έκδοση της Ερμηνείας των Ονείρων. Σε αυτό, ο Φρόιντ υποστηρίζει ότι, με τη δέουσα προσοχή, η ικανοποίηση μιας καταπιεσμένης επιθυμίας μπορεί να βρεθεί σε κάθε όνειρο. Πώς μπορεί να γίνει κατανοητό αυτό; Ο Φρόιντ αναφέρει πολλά όνειρα παιδιών στα οποία έβλεπαν την εκπλήρωση όσων δεν μπορούσαν να πάρουν κατά τη διάρκεια της ημέρας. Για παράδειγμα, η ενάμιση ετών κόρη του Άννα, αφού δηλητηριάστηκε, αναγκάστηκε να πεινάει όλη μέρα και το βράδυ σε ένα όνειρο είπε ενθουσιασμένη: «φράουλες, φράουλες, ομελέτα, χυλός». Οι ενήλικες είναι λιγότερο πιθανό από τα παιδιά να δουν όνειρα στα οποία μια επιθυμία εκπληρώνεται ρητά.
Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το ακόλουθο χαρακτηριστικό της ανάπτυξης της ψυχής. Χρειάζεται πολύς χρόνος για να «απορροφήσει» ένα παιδί τις απαιτήσεις των γονιών του, για να γίνει όπως θα ήθελαν να είναι. Μόνο στα 5-6 του διαμορφώνει μέσα του μια ψυχική δομή που τις αξιολογεί. Η γονική επιρροή απαιτείται πλέον σε μικρότερο βαθμό, καθώς υπάρχει εσωτερικός λογοκριτής. Η τήρηση των εντολών τους, ενσταλάζει στο παιδί μια αίσθηση υπερηφάνειας για συμμόρφωση με τους κανόνες και η απόκλιση από αυτές μπορεί να μετατραπεί σε μια οδυνηρή εμπειρία ντροπής ή ενοχής.
Δεν είναι όλες οι ανθρώπινες επιθυμίες τόσο αβλαβείς όσο της μικρής Άννας Φρόιντ. Πολλά από αυτά σχετίζονται με την επιθετικότητα και τη σεξουαλικότητά μας, την οποία πρέπει να περιορίσουμε για να μην χάσουμε τον αυτοσεβασμό και να μην έρθουμε σε σύγκρουση με τη συνείδησή μας. Η επίγνωση των απαράδεκτων επιθυμιών μπορεί να βλάψει την αυτοεκτίμηση, και ως εκ τούτου, σύμφωνα με τον Φρόιντ, αναγκάζονται στο ασυνείδητο και αναζητούν έμμεσους τρόπους ικανοποίησης από τα βάθη της ψυχής. Ένας από τους έμμεσους τρόπους ικανοποίησης παρέχεται από το όνειρο, κρύβοντας από τον εσωτερικό λογοκριτή την αληθινή επιθυμία του ονειρευόμενου.
Ο Φρόιντ μιλά για το όνειρο μιας ασθενούς, το οποίο, όπως φαίνεται, δεν μπορεί να είναι η εκπλήρωση μιας επιθυμίας, αφού περιέχει απογοήτευση από ανεκπλήρωτες προσδοκίες.
Ονειρεύτηκα το εξής: Θέλω να κανονίσω ένα δείπνο για τους καλεσμένους, αλλά δεν έχω ετοιμάσει τίποτα, εκτός από καπνιστό σολομό. Σκέφτομαι να πάω για ψώνια, αλλά θυμάμαι ότι σήμερα είναι Κυριακή και όλα τα μαγαζιά είναι κλειστά. Θέλω να καλέσω τους καλεσμένους, αλλά το τηλέφωνο δεν λειτουργεί. Ως αποτέλεσμα, πρέπει να εγκαταλείψω την επιθυμία να κανονίσω το δείπνο.
Στη διαδικασία της ανάλυσης, η ασθενής θυμάται ότι μια από τις φίλες της ρώτησε πότε θα την καλούσαν εκείνη και τον σύζυγό της σε δείπνο, επειδή έτρωγαν πάντα τόσο καλά στο σπίτι. Επιπλέον, αποδεικνύεται ότι αυτή η φίλη θέλει να γίνει λίγο καλύτερη και ο σύζυγος της ασθενούς φλερτάρει. Αυτό προκαλεί ακούσια ένα αίσθημα ζήλιας στην ονειρευόμενη. Ο Φρόιντ συνοψίζει: «Τώρα το νόημα του ονείρου είναι ξεκάθαρο.
Μπορώ να πω στην ασθενή: "Είναι το ίδιο σαν να σκέφτηκες τα λόγια της:" Λοιπόν, φυσικά, θα σε προσκαλέσω - για να φας μαζί μου, να γίνεις καλύτερη και να μπορείς να ευχαριστήσεις τον άντρα μου ακόμα περισσότερο! Προτιμώ να μην φιλοξενήσω άλλα δείπνα!». Μετά από αυτή την ερμηνεία, η ασθενής θυμάται ότι ο καπνιστός σολομός που ήταν στο όνειρό της είναι το αγαπημένο πιάτο αυτής της φίλης. Μπορεί να είναι δυσάρεστο να έχετε επίγνωση των παρορμήσεων ζήλιας και εκδίκησης. Στο όνειρο ενός δείπνου, δεν υπάρχει ούτε σύζυγος ούτε φίλη, αλλά ικανοποιήθηκαν τα συναισθήματα ζήλιας: όλα εμποδίζουν την οργάνωση ενός δείπνου στο οποίο η φίλη θα μπορούσε να πάρει το αγαπημένο της πιάτο, να γίνει καλύτερη και να προσελκύσει τον σύζυγο του ασθενούς ακόμη περισσότερο.
Αν συμφωνούμε με τις ιδέες του Φρόιντ, τότε τα όνειρα γίνονται δημιουργήματα της ανθρώπινης ψυχής, τα οποία αντικατοπτρίζουν τα προσωπικά της χαρακτηριστικά. Η σύνδεσή τους με το βασίλειο των επιθυμιών εκδηλώνεται. Η πνευματική περιοχή,είναι ίσως η πιο κοντινή στην ουσία ενός ατόμου, σε αυτό που τον ωθεί να επιλέξει κάτι και να προσπαθήσει για αυτό.
Λειτουργίες Dream
Τώρα, όπως και στην εποχή του Φρόιντ, μπορεί κανείς να συναντήσει την ιδέα ότι τα όνειρα χρησιμεύουν μόνο ως αυτόματη απόρριψη των εντυπώσεων της προηγούμενης ημέρας.
Στην ερμηνεία των ονείρων, τα όνειρα χαιρετίζονται ως εκπληρωτές επιθυμιών και ένα χρόνο πριν από το θάνατο, ο Φρόιντ συνειδητοποιεί ότι μπορούν επίσης να χρησιμεύσουν για την επίλυση μιας σύγκρουσης, την άρση μιας αμφιβολίας ή τη δημιουργία μιας πρόθεσης. Κατά τη γνώμη μου, κατά τη διάρκεια του ύπνου, οι τελευταίες εντυπώσεις μπορούν να επεξεργαστούν και οι φυσιολογικές διεργασίες μπορούν να απεικονιστούν σε συμβολική μορφή, αλλά - ίσως το πιο σημαντικό - συχνά ένα όνειρο και ο συμβολισμός του περιέχει ένα σημασιολογικό φορτίο. Προσπαθώντας να διακρίνετε τα νοήματα που καλύπτονται από την εσωτερική λογοκρισία, μπορείτε να κατανοήσετε καλύτερα τον εαυτό σας, τις τρέχουσες συγκρούσεις και επιθυμίες σας, καθώς και τους αναδυόμενους τρόπους επίλυσης των δυσκολιών.
Αρχές Ερμηνείας
Τι μπορεί να σας βοηθήσει να έρθετε πιο κοντά στο κρυφό νόημα των ονείρων; Για να κατανοήσουμε πώς χτίζεται η ανάλυση των ονείρων, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε εν συντομία για τους κανόνες ερμηνείας του Αρτεμίδωρου, καθώς και για τους νοητικούς μηχανισμούς των ονείρων που περιγράφει ο Φρόιντ.
Για παράδειγμα, ο Αρτεμίδωρος είπε ότι ήταν σημαντικό όχι μόνο να δούμε ολόκληρο το όνειρο στο σύνολό του, αλλά και να βρούμε το νόημα των μεμονωμένων συμβόλων. Για παράδειγμα, σε ένα όνειρο, ένα άτομο έχασε το κεφάλι του και στη συνέχεια ο πατέρας του, ο οποίος ήταν ο αρχηγός της οικογένειας, πέθανε. Σύμφωνα με τον Αρτεμίδωρο, η ερμηνεία των συμβόλων μπορεί να βασίζεται στην ομοιότητά τους με κάτι, και μπορεί επίσης να δείξει το σύνολο μέσα από το μέρος του (για παράδειγμα, ένα άτομο που ονειρεύτηκε ότι έχει τα ρούχα της αδερφής του και τα φοράει, κληρονόμησε την ιδιοκτησία -και τα ρούχα- της αδερφής του ).
Εξετάζοντας τα δικά του όνειρα και αυτά των ασθενών του, ο Φρόιντ εντόπισε δύο μηχανισμούς με τους οποίους το αληθινό περιεχόμενο ενός ονείρου επεξεργάζεται σε αυτό που θα δει ο ονειροπόλος - συμπύκνωση και μετατόπιση. Η συμπύκνωση μπορεί να φανεί στο γεγονός ότι η ίδια εικόνα συνδέεται με μια ποικιλία σκέψεων. Το αποτέλεσμα της δουλειάς αυτού του νοητικού μηχανισμού μπορεί να φανεί εύκολα αν φανταστεί για λίγο μια από τις εικόνες του ονείρου και παρατηρήσει τις σκέψεις που προκύπτουν. Οι στοχασμοί σε κάθε εικόνα θα προκαλέσουν πολλές συνειρμικές αλυσίδες, όταν μια σκέψη ρέει ομαλά σε μια άλλη. Σε κάθε σύμβολο ενός ονείρου, αναγκαστικά θα συμπυκνωθούν διαφορετικές έννοιες.
Ο δεύτερος μηχανισμός - μετατόπιση - εκδηλώνεται στο γεγονός ότι αντί για μια εικόνα που σχετίζεται με κάτι σημαντικό, αλλά ενοχλητικό για ένα άτομο, εμφανίζεται μια άλλη εικόνα, που συνδέεται εξ αποστάσεως με αυτήν. Η ψυχική ενέργεια μετατοπίστηκε από μια ουσιαστική εικόνα σε μια συναισθηματικά αδιάφορη. Κάτι σημαντικό και ανησυχητικό μπορεί να ανακαλυφθεί με τον ίδιο τρόπο παρατηρώντας τη ροή των σκέψεων που έχουν ξεφύγει από το σύμβολο ενός ονείρου. Όσο πιο ανεκτικοί είμαστε στις σκέψεις που προκύπτουν στο κεφάλι, τόσο πιο πιθανό είναι η συνειρμική αλυσίδα να οδηγήσει στην αρχική εικόνα από την οποία προέκυψε η μετατόπιση.
Στη διαδικασία «δημιουργίας» ενός ονείρου, η ψυχή χρησιμοποιεί ένα άλλο σημαντικό εργαλείο - τη μετατροπή των εικόνων στο αντίθετό τους. Δεν υπάρχουν αντιφάσεις στο ασυνείδητο και ταυτόχρονα μπορούν να συνυπάρχουν απολύτως αντίθετες ιδέες. Ο Φρόυντ αναφέρει πώς έμαθε από το έργο του Κ. Άμπελ του 1884 «Η αντίθετη σημασία των πρώτων λέξεων» ότι στις αρχαίες γλώσσες χρησιμοποιήθηκε μια λέξη για να δηλώσει αντίθετες ενέργειες ή ιδιότητες.
Σε αυτό το σημείο, μπορεί να προκύψει το ερώτημα: «Λοιπόν, αν όλα τα παραπάνω ισχύουν, τότε είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να φτάσουμε στο βάθος της κρυμμένης έννοιας του ύπνου, αν ήταν προσεκτικά κρυμμένη από την ψυχή, η οποία μας προστατεύει από δυσάρεστες εμπειρίες;».
Γιατί να σκέφτεσαι τα όνειρά σου;
Εάν οι επιθυμίες και οι συγκρούσεις μπορούν να εκφραστούν σε συμβολική μορφή σε ένα όνειρο, εάν μπορεί να «σπρώξει» σε μια απόφαση ή ενέργεια, τότε κατανοώντας αυτό το κρυφό περιεχόμενο, μπορείτε να μάθετε περισσότερα για την εσωτερική σας πραγματικότητα. Σε τι χρησιμεύει αυτό; Η αύξηση της γνώσης της προσωπικότητας του ατόμου συμβάλλει στην αποδοχή χαρακτηριστικών του χαρακτήρα που φαίνονται απαράδεκτα, τα οποία, με τη σειρά τους, βοηθούν να συμφιλιωθούν με τον εαυτό τους και το άτομο να γίνει πιο ανεκτικό με τους άλλους ανθρώπους.
Ας θυμηθούμε την Άννα Καρένινα του Λέοντος Τολστόι: ο σεβασμός των συναδέλφων για τον Στέπαν Αρκαντίεβιτς βασιζόταν στην «ακραία επιείκειά του προς τους ανθρώπους, που βασίζονταν στη συνειδητοποίηση των ελλείψεων του». Παραδόξως, τα δικά του πλεονεκτήματα, γνωρίσματα, η συνειδητοποίηση των οποίων θα μπορούσε να προσφέρει μια αίσθηση υπερηφάνειας, μπορούν επίσης να απορριφθούν. Γνωρίζοντας καλύτερα τον εαυτό μας, αρχίζουμε να κατανοούμε καλύτερα τα κίνητρα των πράξεων των άλλων ανθρώπων και γινόμαστε πιο επιρρεπείς στην ενσυναίσθηση - την ικανότητα να βάζουμε τον εαυτό μας στη θέση ενός άλλου ατόμου.
φωτο: Hypnos and Thanatos, Sleep and His Half-Brother Death του John William Waterhouse. / Εικόνα μέσω Wikimedia Commons
Οι μορφές εργασίας με όνειρα μπορεί να είναι διαφορετικές. Ο Φρόιντ ασχολήθηκε με την ανάλυση των δικών του ονείρων και βοηθούσε τους ασθενείς του να συνδέσουν την ονειρική τους εμπειρία με δυσκολίες στην καθημερινή ζωή. Μπορείτε να ζητήσετε την υποστήριξη ενός άλλου ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων ή μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τις πρακτικές του ημερολογίου της εργασίας με τα όνειρα.
Η διαίσθηση είναι το εσωτερικό μας συντονιστικό πιρούνι, που μας επιτρέπει να αξιολογήσουμε την ορθότητα της ερμηνείας. Όταν τα λόγια ενός άλλου ατόμου (ή οι δικές μας υποθέσεις) αποδεικνύονται σύμφωνα με αυτό που συμβαίνει μέσα μας, αυτό ανταποκρίνεται με μια αίσθηση αναδυόμενου νοήματος που συνδέει προηγουμένως ακατανόητα θραύσματα ονείρου. Η εξάσκηση βοηθά στην ανάπτυξη της διαίσθησης, ανοίγοντας νέα μονοπάτια προς τη συνείδηση. Όπως είπε ο Ιταλός ψυχαναλυτής Antonino Ferro, «... τα νυχτερινά όνειρα είναι ένα είδος οπτικής ποιητικής του νου, επικοινωνία που πρέπει να κατανοηθεί με τη διαίσθηση και όχι να αποκρυπτογραφηθεί».
Έλληνες
Η ονειρομαντική ήταν κοινό χαρακτηριστικό της ελληνικής και ρωμαϊκής θρησκείας και της λογοτεχνίας όλων των ειδών. Ο Αριστοτέλης και ο Πλάτωνας συζητούν τα όνειρα σε διάφορα γραπτά. Το μοναδικό ελληνορωμαϊκό βιβλίο των ονείρων που έχει διασωθεί, τα Ονειροκριτικά, γράφτηκε από τον Αρτεμίδωρο. συγκεντρώνει αποσπάσματα από έναν μεγάλο αριθμό προηγούμενων συγγραφέων, οι οποίοι πλέον έχουν χαθεί. Σε αυτούς περιλαμβάνονται ο Αρτεμίδωρος, ο Αστράμψυχος, ο Νικηφόρος, ο Γερμανός και ο Μανουήλ Παλαιολόγος.
Στο Βιβλίο XIX (19) της Οδύσσειας , η Πηνελόπη είπε ότι «τα όνειρα ... που ρέουν από την πύλη ενός γυαλισμένου κέρατος φέρνουν αληθινά προβλήματα όταν τα δει οποιοσδήποτε θνητός». (Εδώ μπορεί να υπάρχει ένα λογοπαίγνιο από το /KRainō/ "I perform" with /keRas/ "horn".)
Ομοίως, ο Ηρόδοτος διέκρινε το /oneiros/ (ή /enar/) ως «ένα προφητικό, θεόσταλτο όνειρο» από το /en-upnion/ «ένα απρόβλεπτο όνειρο».
Στο σχήμα του Αρτεμίδωρου, ο «όνειρος» χωρίστηκε σε δύο μεγάλες κατηγορίες: ... αλληγορικός , που αντιστοιχεί στην πλατωνική θεωρία ενός προγνωστικού ονείρου που λειτουργεί σε μια ακάθαρτη ψυχή, και ... Κατάσταση μυαλού."
Βιβλική ονειρομαντεία
Τα όνειρα βρίσκονται στη Βίβλο ως οιωνοί ή μηνύματα από τον Θεό· ο Θεός μιλά στον Άβραμ όταν κοιμάται (Γένεση 15), ο Θεός λέει στον Αβιμέλεχ, τον βασιλιά της Γεράρας, για τις προθέσεις του για τη Σάρα, τη γυναίκα του Αβραάμ (Γένεση 20)· ο Ιακώβ ονειρεύεται μια σκάλα προς τον ουρανό (Γένεση 28)· ο γιος του Ιωσήφ ονειρεύτηκε τη μελλοντική του επιτυχία (Γένεση 37), ερμήνευσε τα όνειρα του Φαραώ, του κύπελλου και φούρναρη της Αιγύπτου ενώ ήταν στη φυλακή (Γένεση 40) και ερμήνευσε τα όνειρα του Φαραώ στην Αίγυπτο (Γένεση 41 Ο Σολομών μίλησε στον Θεό στο όνειρο (Α' Βασιλέων 3), ο Δανιήλ ερμήνευσε όνειρα (στο Δανιήλ 2 και 4), ότι οι Μάγοι μιλούσαν στον ύπνο τους για να αποφύγουν τον Ηρώδη στο δρόμο τους προς το σπίτι (Ματθ. 2) Όταν ο Ιωσήφ αρραβωνιάστηκε με τη Μαρία , του είπαν να μην φοβάται να πάρει τη Μαρία για γυναίκα (Ματθαίος 1)· ο Ιωσήφ, τώρα ο σύζυγος της Μαρίας, έλαβε εντολή να φύγει με τη Μαρία και τον Ιησού στην Αίγυπτο (Ματθαίος 2)· η γυναίκα του Πιλάτου υπέφερε σε όνειρο εξαιτίας του Ιησού (Ματθαίος 27)·Ο Παύλος ειπώθηκε να πάει στη Μακεδονία (Πράξεις 16) Στις Πράξεις 2:17, ο απόστολος Πέτρος παραθέτει το Ιωήλ 2:28, λέγοντας ότι λόγω του Πνεύματος που τώρα ξεχύθηκε, «... οι γέροι σας θα ονειρεύονται όνειρα».
Ομοίως, ο Ηρόδοτος διέκρινε το /oneiros/ (ή /enar/) ως «ένα προφητικό, θεόσταλτο όνειρο» από το /en-upnion/ «ένα απρόβλεπτο όνειρο».
Στο σχήμα του Αρτεμίδωρου, ο «όνειρος» χωρίστηκε σε δύο μεγάλες κατηγορίες: ... αλληγορικός , που αντιστοιχεί στην πλατωνική θεωρία ενός προγνωστικού ονείρου που λειτουργεί σε μια ακάθαρτη ψυχή, και ... Κατάσταση μυαλού."
Βιβλική ονειρομαντεία
Τα όνειρα βρίσκονται στη Βίβλο ως οιωνοί ή μηνύματα από τον Θεό· ο Θεός μιλά στον Άβραμ όταν κοιμάται (Γένεση 15), ο Θεός λέει στον Αβιμέλεχ, τον βασιλιά της Γεράρας, για τις προθέσεις του για τη Σάρα, τη γυναίκα του Αβραάμ (Γένεση 20)· ο Ιακώβ ονειρεύεται μια σκάλα προς τον ουρανό (Γένεση 28)· ο γιος του Ιωσήφ ονειρεύτηκε τη μελλοντική του επιτυχία (Γένεση 37), ερμήνευσε τα όνειρα του Φαραώ, του κύπελλου και φούρναρη της Αιγύπτου ενώ ήταν στη φυλακή (Γένεση 40) και ερμήνευσε τα όνειρα του Φαραώ στην Αίγυπτο (Γένεση 41 Ο Σολομών μίλησε στον Θεό στο όνειρο (Α' Βασιλέων 3), ο Δανιήλ ερμήνευσε όνειρα (στο Δανιήλ 2 και 4), ότι οι Μάγοι μιλούσαν στον ύπνο τους για να αποφύγουν τον Ηρώδη στο δρόμο τους προς το σπίτι (Ματθ. 2) Όταν ο Ιωσήφ αρραβωνιάστηκε με τη Μαρία , του είπαν να μην φοβάται να πάρει τη Μαρία για γυναίκα (Ματθαίος 1)· ο Ιωσήφ, τώρα ο σύζυγος της Μαρίας, έλαβε εντολή να φύγει με τη Μαρία και τον Ιησού στην Αίγυπτο (Ματθαίος 2)· η γυναίκα του Πιλάτου υπέφερε σε όνειρο εξαιτίας του Ιησού (Ματθαίος 27)·Ο Παύλος ειπώθηκε να πάει στη Μακεδονία (Πράξεις 16) Στις Πράξεις 2:17, ο απόστολος Πέτρος παραθέτει το Ιωήλ 2:28, λέγοντας ότι λόγω του Πνεύματος που τώρα ξεχύθηκε, «... οι γέροι σας θα ονειρεύονται όνειρα».
Ανάπτυξη ιδεών για όνειρα
Για να απαντήσουμε σε αυτά τα ερωτήματα, θα είναι χρήσιμο να ξεκινήσουμε με μια σύντομη ιστορική επισκόπηση. Η ανάπτυξη απόψεων για τα όνειρα μπορεί να συγκριθεί με το πώς, περνώντας μέσα στους αιώνες, ένα άτομο γίνεται όλο και πιο ικανό να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως άτομο, ως ξεχωριστό και υπεύθυνο ον. Οι άνθρωποι των πρωτόγονων πολιτισμών αυτοπροσδιορίζονται ως μέρος μιας φυλής, αλλά όχι ως ένα αυτόνομο άτομο. Το να είσαι άνθρωπος είναι το προνόμιο μόνο δύο μορφών: του ηγέτη, που φροντίζει για τη σωματική ευεξία των μελών της φυλής και του σαμάνου, που είναι υπεύθυνος για την ψυχική τους κατάσταση. Ο σαμάνος παίζει σημαντικό ρόλο, αφού οι ασθένειες και οι έντονες συναισθηματικές διαταραχές θεωρούνται μηχανορραφίες των κακών πνευμάτων και όχι κάτι που σχετίζεται με το ίδιο το άτομο.
Με την πάροδο του χρόνου, η κοινωνία γίνεται πιο σύνθετη, προσφέροντας όλο και περισσότερους νέους κοινωνικούς ρόλους. Η ταύτιση μαζί τους βοηθά ένα άτομο να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως ξεχωριστό από την ομάδα και έχοντας τη δική του θέληση και επιθυμίες. Με την υποχώρηση της παραδοσιακής κουλτούρας στο παρασκήνιο, αυτοί οι ίδιοι οι ρόλοι παύουν να είναι υποχρεωτικοί και η κοινωνία μειώνει τον βαθμό ελέγχου της συμπεριφοράς των μελών της. Προηγουμένως, ένα άτομο περπάτησε στο μονοπάτι που πατούσαν οι πατέρες και οι παππούδες και δίδασκε στα παιδιά να περπατούν με τον ίδιο τρόπο, αλλά πολλά παλιά μονοπάτια αποδείχθηκαν ακατάλληλα και τώρα δεν είναι γνωστό πώς και πού να πάει. Αυτή η αβεβαιότητα δίνει ελευθερία επιλογής, αλλά και επιβάλλει την ευθύνη για αυτήν. Βλέπουμε πώς, από τη διάλυση στο συλλογικό, ένας άνθρωπος έφτασε στις χαρές και τις αγωνίες μιας ατομικής διαδρομής. Τώρα στέκεται μπροστά στον καθρέφτη και κοιτάζει έντονα μέσα του, ελπίζοντας να δει ποιος εμφανίστηκε μπροστά του.
Κατά τη διάρκεια της μακράς ιστορίας της, η σχέση με τα όνειρα έχει περάσει από παρόμοια πορεία. Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι ο Ύπνος (ύπνος) και ο δίδυμος αδερφός του Θάνατος (θάνατος) γεννήθηκαν από την ένωση της Νύχτας και του Κρόνου. Το ίδιο ζευγάρι παρήγαγε την Έριδα (διχόνοια), την Απάτα (απάτη) και τη Νέμεσις (εκδίκηση). Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι με μια τέτοια γενεαλογία, τα όνειρα ήταν ανησυχητικά και συνδέονταν με κάτι επικίνδυνο. Πιστεύεται ότι στάλθηκαν από τη Γαία και συνδέονταν με τις δυνάμεις του κάτω κόσμου.
Λίγους αιώνες αργότερα, τον 5ο αι. π.Χ., ο Ευριπίδης αποκατέστησε μερικά από τα όνειρα, επισημαίνοντας ότι εκτός από τα φοβερά όνειρα που έστειλε η Γαία, υπάρχουν και φωτεινά Απολλώνια όνειρα. Αργότερα, ο Πλάτωνας (428 π.Χ. - 348 π.Χ.) έκανε το επόμενο βήμα: κατά τη γνώμη του, δεν συνδέονται όλα τα όνειρα με τους θεούς, πολλά από αυτά γεννιούνται στην αναμέτρηση των τριών μερών της ανθρώπινης ψυχής. Εάν το λογικό μέρος της ψυχής δεν καταφέρει να αντιμετωπίσει τα λάγνα και έξαλλα μέρη, τότε το άτομο θα δει σε ένα όνειρο την εκπλήρωση των κατακριτέων επιθυμιών του.
Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη των αρχικών ιδεών για τα όνειρα ήταν το πεντάτομο έργο για την τέχνη της ερμηνείας των ονείρων, Oneirocritica. Γράφτηκε από τον Αρτεμίδωρο του Δαλδιανού, που έζησε στο δεύτερο μισό του 2ου αιώνα π.Χ. Ήταν από τους πρώτους που μίλησε για τη σημασία της γνώσης της προσωπικότητας του ονειροπόλου και της συναισθηματικής του κατάστασης κατά τη διάρκεια του ύπνου για μια σωστή ερμηνεία.
Και θα ήταν χρήσιμο για αυτόν που είδε το όνειρο και τον διερμηνέα, (διερμηνευτή) και όχι μόνο χρήσιμο, αλλά απαραίτητο, να ξέρει ο διερμηνέας του ονείρου ποιος είναι ο ονειρευόμενος, τι κάνει, πώς γεννήθηκε, τι κατέχει, τι είναι δικό του. υγεία και πόσο χρονών είναι.
Αιώνες αργότερα, ο Φρόιντ εξήγησε πώς η τεχνική του στην ερμηνεία των ονείρων διέφερε από αυτή που υιοθετήθηκε στην αρχαιότητα. Εάν νωρίτερα ο διερμηνέας των ονείρων μπορούσε να εργαστεί με έναν ορισμένο βαθμό αυθαιρεσίας, επειδή μπορούσαν να έρθουν στο μυαλό του εντελώς διαφορετικοί συνειρμοί από τον ίδιο τον ονειροπόλο, τώρα ένα σημαντικό μέρος της εργασίας ανατέθηκε στον ονειροπόλο. Ξαπλωμένος στον καναπέ, έπρεπε να πει αυτό που του έρχεται στο μυαλό για τα επιμέρους σύμβολα του ονείρου.
Ξεκινώντας από εκείνη την εποχή, άρχισαν να λαμβάνονται υπόψη όχι μόνο τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του ονειροπόλου, αλλά και ο εσωτερικός του κόσμος, οι δικές του συνειρμικές αλυσίδες και τα νοήματα που μπορούν να ανακαλύψουν. Έχει γίνει καθήκον του ψυχαναλυτή να δει πιθανές συνδέσεις και να προετοιμάσει μια ακριβή και κατανοητή ερμηνεία.
Αν αφιερώσετε λίγο χρόνο και εξετάσετε τις ιδέες του Φρόιντ για τα όνειρα με περισσότερες λεπτομέρειες, μπορείτε να δείτε πόσο κοντά είναι ο κόσμος των νυχτερινών ονείρων στον ίδιο τον πυρήνα της προσωπικότητας ενός ατόμου.
Όνειρο ως εκπλήρωση επιθυμίας
Το 1900 κυκλοφόρησε η πρώτη έκδοση της Ερμηνείας των Ονείρων. Σε αυτό, ο Φρόιντ υποστηρίζει ότι, με τη δέουσα προσοχή, η ικανοποίηση μιας καταπιεσμένης επιθυμίας μπορεί να βρεθεί σε κάθε όνειρο. Πώς μπορεί να γίνει κατανοητό αυτό; Ο Φρόιντ αναφέρει πολλά όνειρα παιδιών στα οποία έβλεπαν την εκπλήρωση όσων δεν μπορούσαν να πάρουν κατά τη διάρκεια της ημέρας. Για παράδειγμα, η ενάμιση ετών κόρη του Άννα, αφού δηλητηριάστηκε, αναγκάστηκε να πεινάει όλη μέρα και το βράδυ σε ένα όνειρο είπε ενθουσιασμένη: «φράουλες, φράουλες, ομελέτα, χυλός». Οι ενήλικες είναι λιγότερο πιθανό από τα παιδιά να δουν όνειρα στα οποία μια επιθυμία εκπληρώνεται ρητά.
Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το ακόλουθο χαρακτηριστικό της ανάπτυξης της ψυχής. Χρειάζεται πολύς χρόνος για να «απορροφήσει» ένα παιδί τις απαιτήσεις των γονιών του, για να γίνει όπως θα ήθελαν να είναι. Μόνο στα 5-6 του διαμορφώνει μέσα του μια ψυχική δομή που τις αξιολογεί. Η γονική επιρροή απαιτείται πλέον σε μικρότερο βαθμό, καθώς υπάρχει εσωτερικός λογοκριτής. Η τήρηση των εντολών τους, ενσταλάζει στο παιδί μια αίσθηση υπερηφάνειας για συμμόρφωση με τους κανόνες και η απόκλιση από αυτές μπορεί να μετατραπεί σε μια οδυνηρή εμπειρία ντροπής ή ενοχής.
Δεν είναι όλες οι ανθρώπινες επιθυμίες τόσο αβλαβείς όσο της μικρής Άννας Φρόιντ. Πολλά από αυτά σχετίζονται με την επιθετικότητα και τη σεξουαλικότητά μας, την οποία πρέπει να περιορίσουμε για να μην χάσουμε τον αυτοσεβασμό και να μην έρθουμε σε σύγκρουση με τη συνείδησή μας. Η επίγνωση των απαράδεκτων επιθυμιών μπορεί να βλάψει την αυτοεκτίμηση, και ως εκ τούτου, σύμφωνα με τον Φρόιντ, αναγκάζονται στο ασυνείδητο και αναζητούν έμμεσους τρόπους ικανοποίησης από τα βάθη της ψυχής. Ένας από τους έμμεσους τρόπους ικανοποίησης παρέχεται από το όνειρο, κρύβοντας από τον εσωτερικό λογοκριτή την αληθινή επιθυμία του ονειρευόμενου.
Ο Φρόιντ μιλά για το όνειρο μιας ασθενούς, το οποίο, όπως φαίνεται, δεν μπορεί να είναι η εκπλήρωση μιας επιθυμίας, αφού περιέχει απογοήτευση από ανεκπλήρωτες προσδοκίες.
Ονειρεύτηκα το εξής: Θέλω να κανονίσω ένα δείπνο για τους καλεσμένους, αλλά δεν έχω ετοιμάσει τίποτα, εκτός από καπνιστό σολομό. Σκέφτομαι να πάω για ψώνια, αλλά θυμάμαι ότι σήμερα είναι Κυριακή και όλα τα μαγαζιά είναι κλειστά. Θέλω να καλέσω τους καλεσμένους, αλλά το τηλέφωνο δεν λειτουργεί. Ως αποτέλεσμα, πρέπει να εγκαταλείψω την επιθυμία να κανονίσω το δείπνο.
Στη διαδικασία της ανάλυσης, η ασθενής θυμάται ότι μια από τις φίλες της ρώτησε πότε θα την καλούσαν εκείνη και τον σύζυγό της σε δείπνο, επειδή έτρωγαν πάντα τόσο καλά στο σπίτι. Επιπλέον, αποδεικνύεται ότι αυτή η φίλη θέλει να γίνει λίγο καλύτερη και ο σύζυγος της ασθενούς φλερτάρει. Αυτό προκαλεί ακούσια ένα αίσθημα ζήλιας στην ονειρευόμενη. Ο Φρόιντ συνοψίζει: «Τώρα το νόημα του ονείρου είναι ξεκάθαρο.
Μπορώ να πω στην ασθενή: "Είναι το ίδιο σαν να σκέφτηκες τα λόγια της:" Λοιπόν, φυσικά, θα σε προσκαλέσω - για να φας μαζί μου, να γίνεις καλύτερη και να μπορείς να ευχαριστήσεις τον άντρα μου ακόμα περισσότερο! Προτιμώ να μην φιλοξενήσω άλλα δείπνα!». Μετά από αυτή την ερμηνεία, η ασθενής θυμάται ότι ο καπνιστός σολομός που ήταν στο όνειρό της είναι το αγαπημένο πιάτο αυτής της φίλης. Μπορεί να είναι δυσάρεστο να έχετε επίγνωση των παρορμήσεων ζήλιας και εκδίκησης. Στο όνειρο ενός δείπνου, δεν υπάρχει ούτε σύζυγος ούτε φίλη, αλλά ικανοποιήθηκαν τα συναισθήματα ζήλιας: όλα εμποδίζουν την οργάνωση ενός δείπνου στο οποίο η φίλη θα μπορούσε να πάρει το αγαπημένο της πιάτο, να γίνει καλύτερη και να προσελκύσει τον σύζυγο του ασθενούς ακόμη περισσότερο.
Αν συμφωνούμε με τις ιδέες του Φρόιντ, τότε τα όνειρα γίνονται δημιουργήματα της ανθρώπινης ψυχής, τα οποία αντικατοπτρίζουν τα προσωπικά της χαρακτηριστικά. Η σύνδεσή τους με το βασίλειο των επιθυμιών εκδηλώνεται. Η πνευματική περιοχή,είναι ίσως η πιο κοντινή στην ουσία ενός ατόμου, σε αυτό που τον ωθεί να επιλέξει κάτι και να προσπαθήσει για αυτό.
Λειτουργίες Dream
Τώρα, όπως και στην εποχή του Φρόιντ, μπορεί κανείς να συναντήσει την ιδέα ότι τα όνειρα χρησιμεύουν μόνο ως αυτόματη απόρριψη των εντυπώσεων της προηγούμενης ημέρας.
Στην ερμηνεία των ονείρων, τα όνειρα χαιρετίζονται ως εκπληρωτές επιθυμιών και ένα χρόνο πριν από το θάνατο, ο Φρόιντ συνειδητοποιεί ότι μπορούν επίσης να χρησιμεύσουν για την επίλυση μιας σύγκρουσης, την άρση μιας αμφιβολίας ή τη δημιουργία μιας πρόθεσης. Κατά τη γνώμη μου, κατά τη διάρκεια του ύπνου, οι τελευταίες εντυπώσεις μπορούν να επεξεργαστούν και οι φυσιολογικές διεργασίες μπορούν να απεικονιστούν σε συμβολική μορφή, αλλά - ίσως το πιο σημαντικό - συχνά ένα όνειρο και ο συμβολισμός του περιέχει ένα σημασιολογικό φορτίο. Προσπαθώντας να διακρίνετε τα νοήματα που καλύπτονται από την εσωτερική λογοκρισία, μπορείτε να κατανοήσετε καλύτερα τον εαυτό σας, τις τρέχουσες συγκρούσεις και επιθυμίες σας, καθώς και τους αναδυόμενους τρόπους επίλυσης των δυσκολιών.
Αρχές Ερμηνείας
Τι μπορεί να σας βοηθήσει να έρθετε πιο κοντά στο κρυφό νόημα των ονείρων; Για να κατανοήσουμε πώς χτίζεται η ανάλυση των ονείρων, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε εν συντομία για τους κανόνες ερμηνείας του Αρτεμίδωρου, καθώς και για τους νοητικούς μηχανισμούς των ονείρων που περιγράφει ο Φρόιντ.
Για παράδειγμα, ο Αρτεμίδωρος είπε ότι ήταν σημαντικό όχι μόνο να δούμε ολόκληρο το όνειρο στο σύνολό του, αλλά και να βρούμε το νόημα των μεμονωμένων συμβόλων. Για παράδειγμα, σε ένα όνειρο, ένα άτομο έχασε το κεφάλι του και στη συνέχεια ο πατέρας του, ο οποίος ήταν ο αρχηγός της οικογένειας, πέθανε. Σύμφωνα με τον Αρτεμίδωρο, η ερμηνεία των συμβόλων μπορεί να βασίζεται στην ομοιότητά τους με κάτι, και μπορεί επίσης να δείξει το σύνολο μέσα από το μέρος του (για παράδειγμα, ένα άτομο που ονειρεύτηκε ότι έχει τα ρούχα της αδερφής του και τα φοράει, κληρονόμησε την ιδιοκτησία -και τα ρούχα- της αδερφής του ).
Εξετάζοντας τα δικά του όνειρα και αυτά των ασθενών του, ο Φρόιντ εντόπισε δύο μηχανισμούς με τους οποίους το αληθινό περιεχόμενο ενός ονείρου επεξεργάζεται σε αυτό που θα δει ο ονειροπόλος - συμπύκνωση και μετατόπιση. Η συμπύκνωση μπορεί να φανεί στο γεγονός ότι η ίδια εικόνα συνδέεται με μια ποικιλία σκέψεων. Το αποτέλεσμα της δουλειάς αυτού του νοητικού μηχανισμού μπορεί να φανεί εύκολα αν φανταστεί για λίγο μια από τις εικόνες του ονείρου και παρατηρήσει τις σκέψεις που προκύπτουν. Οι στοχασμοί σε κάθε εικόνα θα προκαλέσουν πολλές συνειρμικές αλυσίδες, όταν μια σκέψη ρέει ομαλά σε μια άλλη. Σε κάθε σύμβολο ενός ονείρου, αναγκαστικά θα συμπυκνωθούν διαφορετικές έννοιες.
Ο δεύτερος μηχανισμός - μετατόπιση - εκδηλώνεται στο γεγονός ότι αντί για μια εικόνα που σχετίζεται με κάτι σημαντικό, αλλά ενοχλητικό για ένα άτομο, εμφανίζεται μια άλλη εικόνα, που συνδέεται εξ αποστάσεως με αυτήν. Η ψυχική ενέργεια μετατοπίστηκε από μια ουσιαστική εικόνα σε μια συναισθηματικά αδιάφορη. Κάτι σημαντικό και ανησυχητικό μπορεί να ανακαλυφθεί με τον ίδιο τρόπο παρατηρώντας τη ροή των σκέψεων που έχουν ξεφύγει από το σύμβολο ενός ονείρου. Όσο πιο ανεκτικοί είμαστε στις σκέψεις που προκύπτουν στο κεφάλι, τόσο πιο πιθανό είναι η συνειρμική αλυσίδα να οδηγήσει στην αρχική εικόνα από την οποία προέκυψε η μετατόπιση.
Στη διαδικασία «δημιουργίας» ενός ονείρου, η ψυχή χρησιμοποιεί ένα άλλο σημαντικό εργαλείο - τη μετατροπή των εικόνων στο αντίθετό τους. Δεν υπάρχουν αντιφάσεις στο ασυνείδητο και ταυτόχρονα μπορούν να συνυπάρχουν απολύτως αντίθετες ιδέες. Ο Φρόυντ αναφέρει πώς έμαθε από το έργο του Κ. Άμπελ του 1884 «Η αντίθετη σημασία των πρώτων λέξεων» ότι στις αρχαίες γλώσσες χρησιμοποιήθηκε μια λέξη για να δηλώσει αντίθετες ενέργειες ή ιδιότητες.
Σε αυτό το σημείο, μπορεί να προκύψει το ερώτημα: «Λοιπόν, αν όλα τα παραπάνω ισχύουν, τότε είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να φτάσουμε στο βάθος της κρυμμένης έννοιας του ύπνου, αν ήταν προσεκτικά κρυμμένη από την ψυχή, η οποία μας προστατεύει από δυσάρεστες εμπειρίες;».
Γιατί να σκέφτεσαι τα όνειρά σου;
Εάν οι επιθυμίες και οι συγκρούσεις μπορούν να εκφραστούν σε συμβολική μορφή σε ένα όνειρο, εάν μπορεί να «σπρώξει» σε μια απόφαση ή ενέργεια, τότε κατανοώντας αυτό το κρυφό περιεχόμενο, μπορείτε να μάθετε περισσότερα για την εσωτερική σας πραγματικότητα. Σε τι χρησιμεύει αυτό; Η αύξηση της γνώσης της προσωπικότητας του ατόμου συμβάλλει στην αποδοχή χαρακτηριστικών του χαρακτήρα που φαίνονται απαράδεκτα, τα οποία, με τη σειρά τους, βοηθούν να συμφιλιωθούν με τον εαυτό τους και το άτομο να γίνει πιο ανεκτικό με τους άλλους ανθρώπους.
Ας θυμηθούμε την Άννα Καρένινα του Λέοντος Τολστόι: ο σεβασμός των συναδέλφων για τον Στέπαν Αρκαντίεβιτς βασιζόταν στην «ακραία επιείκειά του προς τους ανθρώπους, που βασίζονταν στη συνειδητοποίηση των ελλείψεων του». Παραδόξως, τα δικά του πλεονεκτήματα, γνωρίσματα, η συνειδητοποίηση των οποίων θα μπορούσε να προσφέρει μια αίσθηση υπερηφάνειας, μπορούν επίσης να απορριφθούν. Γνωρίζοντας καλύτερα τον εαυτό μας, αρχίζουμε να κατανοούμε καλύτερα τα κίνητρα των πράξεων των άλλων ανθρώπων και γινόμαστε πιο επιρρεπείς στην ενσυναίσθηση - την ικανότητα να βάζουμε τον εαυτό μας στη θέση ενός άλλου ατόμου.
Υπάρχουν τρία χαρακτηριστικά της εργασίας με τα όνειρα ως τρόπου να γνωρίσει κανείς τον εαυτό του. Πρώτον, μπορείτε να επιλέξετε τον δικό σας ρυθμό και, αναλύοντας το όνειρο, να σταματήσετε εκεί όπου η ψυχική δυσφορία θα ξεπεράσει την ανάγκη για γνώση. Δεύτερον, μπορείτε να αρχίσετε να σκέφτεστε ένα όνειρο ανά πάσα στιγμή. με την πάροδο του χρόνου, δεν θα χάσει τις κρυφές του έννοιες και οι συνειρμικές αλυσίδες θα συνεχίσουν να οδηγούν στη σωστή κατεύθυνση. Τρίτον, είναι εύκολο να μετατοπίσεις εντελώς την ευθύνη για αυτό που συμβαίνει στον εαυτό σου στην άλλη πλευρά - σε ανθρώπους, συνθήκες ζωής, ασθένειες, αλλά είναι πιο δύσκολο να το κάνεις αυτό με ένα όνειρο, γιατί γίνεται αισθητό σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό ως δικό σου, ως κάτι που δημιουργείται στα βάθη της ψυχής.
Οι μορφές εργασίας με όνειρα μπορεί να είναι διαφορετικές. Ο Φρόιντ ασχολήθηκε με την ανάλυση των δικών του ονείρων και βοηθούσε τους ασθενείς του να συνδέσουν την ονειρική τους εμπειρία με δυσκολίες στην καθημερινή ζωή. Μπορείτε να ζητήσετε την υποστήριξη ενός άλλου ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων ή μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τις πρακτικές του ημερολογίου της εργασίας με τα όνειρα.
Η διαίσθηση είναι το εσωτερικό μας συντονιστικό πιρούνι, που μας επιτρέπει να αξιολογήσουμε την ορθότητα της ερμηνείας. Όταν τα λόγια ενός άλλου ατόμου (ή οι δικές μας υποθέσεις) αποδεικνύονται σύμφωνα με αυτό που συμβαίνει μέσα μας, αυτό ανταποκρίνεται με μια αίσθηση αναδυόμενου νοήματος που συνδέει προηγουμένως ακατανόητα θραύσματα ονείρου. Η εξάσκηση βοηθά στην ανάπτυξη της διαίσθησης, ανοίγοντας νέα μονοπάτια προς τη συνείδηση. Όπως είπε ο Ιταλός ψυχαναλυτής Antonino Ferro, «... τα νυχτερινά όνειρα είναι ένα είδος οπτικής ποιητικής του νου, επικοινωνία που πρέπει να κατανοηθεί με τη διαίσθηση και όχι να αποκρυπτογραφηθεί».
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου