20 Ιουνίου 2024, άρθρο του Dagmar Henn
Κάτι πρέπει να πήγε στραβά με την κουλτούρα υποδοχής όταν νεαροί από τη Συρία και το Αφγανιστάν βασανίζουν παιδιά και ένα μαχαίρι αναφέρεται κάπου κάθε μέρα. Αυτό που είναι ορατό είναι ένας θυμός που θα έπρεπε να νιώθουν και πολλοί Γερμανοί.
Μυστική συνταγή για κοινωνικά προβλήματα: πινακίδα απαγόρευσης, Frankfurter Bahnhof, Μάρτιος 2024Μεμονωμένα περιστατικά όπως αυτά στη Γέρα το καθιστούν εξίσου ορατό με τις στατιστικές: η βία μεταξύ των νέων αυξάνεται και ο αστερισμός μιας ολόκληρης ομάδας παιδιών μεταναστών εναντίον μεμονωμένων Γερμανών γίνεται όλο και πιο συνηθισμένος.
[σχετικό--Νεανική βία στη Γέρα: 20 παιδιά βασανίζουν μια 14χρονη και την κινηματογραφούν]
Πρόκειται για μια εξέλιξη που ακολουθεί μια βαθιά κοινωνική λογική. Όπως είναι γνωστό, το γερμανικό σχολικό σύστημα είναι προσανατολισμένο στη διαλογή των ανθρώπων, το εισιτήριο για την ανώτερη ποιότητα εκπαίδευσης εξακολουθεί να κατακτά γερμανικά και οι Γερμανοί δάσκαλοι, παρά τη μη Γερμανική πλειοψηφία σε πολλά μέρη, εξακολουθούν να μην μαθαίνουν πώς να διδάσκουν επαρκώς γερμανικά ως δεύτερη γλώσσα. Θεωρείται απλώς φυσιολογικό ότι τα περισσότερα παιδιά με μεταναστευτικό υπόβαθρο φιλτράρονται και το αργότερο μέχρι την τέταρτη δημοτικού, οι δάσκαλοι το κάνουν αρκετά σαφές για να το καταλάβουν.
Λοιπόν, η βία γεννά πάντα την αντιβία. Αυτός είναι ένας απολύτως αναπόφευκτος νόμος. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι η αντιβία έχει στενή χωρική, προσωπική ή και ποιοτική σχέση με την αρχική βία. Ολόκληρο το γερμανικό σχολικό σύστημα βασίζεται στο «όλοι εναντίον όλων», οι μελλοντικές σταδιοδρομίες συμφωνούνται ή αρνούνται ήδη από δεκάχρονα παιδιά και όλες οι φιλίες που δημιουργήθηκαν στα πρώτα τέσσερα χρόνια του σχολείου διαλύονται οριστικά - λέει κάποιος, αυτό δεν είναι βία.
Σε αυτές τις στιγμές, όπως στη Γέρα, όταν μια ομάδα Αφγανών και Σύριων επιτίθεται σε έναν Γερμανό, συμβαίνει αυτή η αντεπίδραση. Αυτό δεν έχει σκοπό να δικαιολογήσει τους δράστες, ούτε θα πρέπει να έχει ως συνέπεια να ενεργεί απέναντί τους σαν να μην ήταν τίποτα. Αλλά πρέπει να αντιληφθείτε τους μηχανισμούς εάν θέλετε πραγματικά να καταλάβετε τι συμβαίνει - και γιατί θα χειροτερέψει σημαντικά.
Αυτός ο παράξενος αστερισμός: ένας Γερμανός έφηβος εναντίον μιας ολόκληρης ομάδας μεταναστών είναι επίσης συνέπεια του γεγονότος ότι η γερμανική κοινωνία έχει αποσυλλεκτικοποιηθεί τόσο πολύ. Η τάση να μετακινούνται σε σταθερές ομάδες είναι πλέον ελάχιστη μεταξύ των «Βιο-Γερμανών», πέρα από το γεγονός ότι στα σχολεία της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, για παράδειγμα, συχνά μένουν μόνο άτομα. Αυτή η ενσταλμένη απομόνωση δεν λειτουργεί πραγματικά για τους νέους μετανάστες, οι οποίοι ακολουθούν το πρότυπο που είναι πραγματικά κοινό για τους νέους και συγκεντρώνονται σε ομάδες. Και επειδή ακόμη και τα δωδεκάχρονα είναι σπάνια αρκετά ανόητα ώστε να μην αναγνωρίζουν πότε έχουν παραγκωνιστεί, υπάρχει και ο θυμός που στη συνέχεια στρέφεται εναντίον του αθώου αλλά διαθέσιμου θύματος.
Πρόκειται για μια εξέλιξη που ακολουθεί μια βαθιά κοινωνική λογική. Όπως είναι γνωστό, το γερμανικό σχολικό σύστημα είναι προσανατολισμένο στη διαλογή των ανθρώπων, το εισιτήριο για την ανώτερη ποιότητα εκπαίδευσης εξακολουθεί να κατακτά γερμανικά και οι Γερμανοί δάσκαλοι, παρά τη μη Γερμανική πλειοψηφία σε πολλά μέρη, εξακολουθούν να μην μαθαίνουν πώς να διδάσκουν επαρκώς γερμανικά ως δεύτερη γλώσσα. Θεωρείται απλώς φυσιολογικό ότι τα περισσότερα παιδιά με μεταναστευτικό υπόβαθρο φιλτράρονται και το αργότερο μέχρι την τέταρτη δημοτικού, οι δάσκαλοι το κάνουν αρκετά σαφές για να το καταλάβουν.
Λοιπόν, η βία γεννά πάντα την αντιβία. Αυτός είναι ένας απολύτως αναπόφευκτος νόμος. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι η αντιβία έχει στενή χωρική, προσωπική ή και ποιοτική σχέση με την αρχική βία. Ολόκληρο το γερμανικό σχολικό σύστημα βασίζεται στο «όλοι εναντίον όλων», οι μελλοντικές σταδιοδρομίες συμφωνούνται ή αρνούνται ήδη από δεκάχρονα παιδιά και όλες οι φιλίες που δημιουργήθηκαν στα πρώτα τέσσερα χρόνια του σχολείου διαλύονται οριστικά - λέει κάποιος, αυτό δεν είναι βία.
Σε αυτές τις στιγμές, όπως στη Γέρα, όταν μια ομάδα Αφγανών και Σύριων επιτίθεται σε έναν Γερμανό, συμβαίνει αυτή η αντεπίδραση. Αυτό δεν έχει σκοπό να δικαιολογήσει τους δράστες, ούτε θα πρέπει να έχει ως συνέπεια να ενεργεί απέναντί τους σαν να μην ήταν τίποτα. Αλλά πρέπει να αντιληφθείτε τους μηχανισμούς εάν θέλετε πραγματικά να καταλάβετε τι συμβαίνει - και γιατί θα χειροτερέψει σημαντικά.
Αυτός ο παράξενος αστερισμός: ένας Γερμανός έφηβος εναντίον μιας ολόκληρης ομάδας μεταναστών είναι επίσης συνέπεια του γεγονότος ότι η γερμανική κοινωνία έχει αποσυλλεκτικοποιηθεί τόσο πολύ. Η τάση να μετακινούνται σε σταθερές ομάδες είναι πλέον ελάχιστη μεταξύ των «Βιο-Γερμανών», πέρα από το γεγονός ότι στα σχολεία της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, για παράδειγμα, συχνά μένουν μόνο άτομα. Αυτή η ενσταλμένη απομόνωση δεν λειτουργεί πραγματικά για τους νέους μετανάστες, οι οποίοι ακολουθούν το πρότυπο που είναι πραγματικά κοινό για τους νέους και συγκεντρώνονται σε ομάδες. Και επειδή ακόμη και τα δωδεκάχρονα είναι σπάνια αρκετά ανόητα ώστε να μην αναγνωρίζουν πότε έχουν παραγκωνιστεί, υπάρχει και ο θυμός που στη συνέχεια στρέφεται εναντίον του αθώου αλλά διαθέσιμου θύματος.
[σχετικό--Μαχαίρι στην τσέπη – Όλο και περισσότερη βία στα γερμανικά σχολεία]
Γιατί αυτό θα συμβαίνει πιο συχνά; Οι Γερμανοί φτωχοί έχουν στερηθεί σε μεγάλο βαθμό το να είναι θυμωμένοι. Γι' αυτό υπάρχει ατελείωτη προπαγάνδα που υποστηρίζει ότι το εισόδημα είναι θέμα απόδοσης και ότι όσοι έχουν λίγα χρήματα έχουν κερδίσει λίγα χρήματα - ένα περίεργο είδος κοσμικού καλβινισμού. Δεδομένης της σταθερά επιδεινούμενης κοινωνικής κατάστασης, θα περίμενε κανείς μια πολύ πιο σημαντική αύξηση της εγκληματικότητας μεταξύ των Γερμανών ή άλλα σημάδια εξέγερσης, αλλά συγκριτικά λίγα συμβαίνουν ακόμη. Αλλά αυτή η εκπαίδευση δεν λειτουργεί για όσους έχουν ακόμα την προσδοκία μιας καλύτερης ζωής.
Παρεμπιπτόντως, αυτή δεν είναι μια τυφλή υπόθεση ότι η εγκληματική συμπεριφορά και η κοινωνική αναταραχή τροφοδοτούνται από την ίδια πηγή. Πριν από περίπου σαράντα χρόνια αυτό ήταν ένα πολύ δημοφιλές θέμα στην ιστορική μελέτη. Αυτή η σύνδεση φαίνεται να προκαλεί έκπληξη μόνο στο παρόν, αλλά στο παρελθόν υπήρχαν πολλές φιγούρες, από τον Ρομπέν των Δασών έως τον Störtebeker, τον Schinderhannes ή τον ληστή Kneissl, που θεωρούνταν εκπρόσωποι της εξέγερσης, τουλάχιστον από τον πληθυσμό της εποχής τους. Στατιστικά, αυτό ούτως ή άλλως αποκλείεται - υπάρχει λιγότερη εγκληματικότητα σε μια συγκριτικά ισότιμη κοινωνία παρά σε μια άνιση. Όλοι γνωρίζουν πιθανώς την ιστορία των Σουηδών που, τουλάχιστον την εποχή που εξακολουθούσαν να ανταποκρίνονται στα στερεότυπά τους (το κοινωνικό κράτος έχει πλέον γυαλιστεί σε μεγάλο βαθμό και εκεί), δεν κλείδωναν τις πόρτες στα σπίτια τους.
Όσο τρομακτικά κι αν είναι περιστατικά όπως αυτά στη Γέρα, η εκδοχή των ενηλίκων είναι πολύ χειρότερη. Όπως ο μαχαιρωτής στο Μάνχαϊμ. Ένας άντρας που ήρθε στη Γερμανία ως έφηβος πρέπει αρχικά να έχει δουλέψει αρκετά σκληρά για να πετύχει (το απολυτήριο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης είναι πραγματικό επίτευγμα όταν φτάνεις από μια άλλη χώρα μισοαλφάβητος και όχι μόνο μιλάς τη γλώσσα, αλλά βασικά και ότι πρέπει να μάθεις υλικό κατά τη διάρκεια των σχολικών του χρόνων), στη συνέχεια άνοιξε τον δρόμο του ως ανειδίκευτος εργάτης και τελικά μαχαίρωσε έναν αστυνομικό στο δρόμο παρά την οικογένεια και τα παιδιά του, τα οποία στην πραγματικότητα θεωρούνταν σταθεροποιητικά.
Δεν θα χρειαζόταν να το σκέφτεσαι άλλο αν ήταν η μοναδική περίπτωση του είδους του. Αλλά δεν είναι. Υπάρχουν ομοιότητες, για παράδειγμα, με τη βιογραφία του δράστη von Brokstedt, ο οποίος σκότωσε δύο επιβάτες και τραυμάτισε τέσσερις, ορισμένους σοβαρά, σε περιφερειακό τρένο τον Ιανουάριο του 2023. Κάποιος που ήρθε στη Γερμανία στις αρχές των 20 του, αλλά χάθηκε ανάμεσα στην έλλειψη στέγης, τα ναρκωτικά και τη φυλάκιση. Υπάρχουν και άλλες περιπτώσεις αυτού του είδους που κατέληξαν σε βία, όπου, αν κοιτάξει κανείς το ιστορικό του δράστη, διαπιστώνει ένα παρόμοιο μείγμα φαινομενικής φροντίδας και απόλυτης παραμέλησης.
Θα μπορούσε να πει κανείς ότι όσο ευθύνεται η ευημερία των νέων, όλα είναι καλά. Το απολυτήριο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης του μαχαιρωτή του Mannheim ήταν σίγουρα επίσης ένα όφελος των υπηρεσιών πρόνοιας των νέων. Αλλά όταν πρόκειται για επαγγελματική κατάρτιση, αποφασίζει «η αγορά». Μετά υπάρχει η θέση στάθμευσης, το έτος επαγγελματικής προετοιμασίας ή κάτι παρόμοιο, αλλά μετά δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο.
Κάτι που έχει να κάνει και με το γεγονός ότι έχει αλλάξει όλο το τοπίο των μικρομεσαίων βιοτεχνιών, που κάποτε ήταν τουλάχιστον εν μέρει ικανό να υποδέχεται νέους και να τους παρέχει επαγγελματική κατάρτιση. Απλώς υπάρχουν πολύ λιγότεροι από αυτούς. Το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να κοιτάξετε γύρω σας και να δείτε πόσους πραγματικούς αρτοποιούς εξακολουθείτε να βλέπετε που δεν είναι μόνο χώροι ψησίματος για εταιρείες τροφίμων. Ή κρεοπώλης. Ή υδραυλικοί, κλειδαράδες, μπογιατζήδες, ξυλουργοί... Τα επαγγέλματα που θα μπορούσαν να ασχοληθούν αυτοί οι νέοι δύσκολα υπάρχουν πια.
Το πιο τρελό γεγονός που ανακαλύπτεις όταν βλέπεις βιογραφίες όπως αυτό είναι ότι οι επιεικείς τιμωρίες συχνά αδικούν τους νέους που διαπράττουν εγκλήματα. Γιατί; Διότι ουσιαστικά υπάρχει δικαίωμα εκπαίδευσης στο ποινικό δίκαιο ανηλίκων, αλλά αυτό δεν ισχύει εάν η ποινή φυλάκισης είναι πολύ σύντομη. Έτσι, ενώ ο δικαστής ανηλίκων μπορεί να πιστεύει ότι κάνει χάρη στον κατηγορούμενο στέλνοντάς τον στη φυλακή για έξι μήνες αντί για τρία χρόνια ή καθόλου, αποτρέπει έτσι τη μοναδική κατάσταση στην οποία υπάρχει υποχρέωση του κράτους να παρέχει εκπαίδευση. (Αν και μπορεί κανείς φυσικά να υποθέσει επίσης κυνικά ότι ο πραγματικός λόγος είναι η εξοικονόμηση κόστους - η φυλάκιση είναι σε βάρος του κρατικού ταμείου, αλλά οι πιθανές πράξεις βίας όχι).
Το πρόβλημα δεν είναι το σύστημα της διπλής επαγγελματικής κατάρτισης, δηλαδή το μείγμα μαθημάτων στην εταιρεία και στην επαγγελματική σχολή. Αυτή η ιδέα θεωρείται η πιο βιώσιμη μορφή επαγγελματικής κατάρτισης παγκοσμίως. Αλλά αν δεν μπορείτε να βρείτε πρόσβαση εκεί, θα μείνετε έξω για το υπόλοιπο της ζωής σας. Παράδοση πίτσας, κούριερ ποδηλάτου, βοήθεια καθαρισμού. Ή ούτε καν αυτό Σε αυτό το πλαίσιο, μπορείτε να αποθηκεύσετε τυχόν σχόλια σχετικά με την αγορά κατοικίας και τη σημαντικά μεγαλύτερη πιθανότητα να μείνετε άστεγοι στη Γερμανία.
Είναι ακατανόητο ότι μια τέτοια κατάσταση προκαλεί μεγάλο θυμό; Οχι δεν είναι. Η απόκλιση από τον κανόνα είναι οι Γερμανοί που είναι πολύ καλοί. Είναι κατανοητό ότι κάποιος, όπως ο εν λόγω μαχαιρωτής του Μανχάιμ, επένδυσε πολλή ενέργεια για να αποκτήσει ένα επίπεδο εκπαίδευσης που θα ήταν πάνω από το μέσο όρο για το αρχικό του περιβάλλον, για να συνειδητοποιήσει ότι κανείς δεν ενδιαφέρεται πια για αυτόν μετά από τόση προσπάθεια ήταν μάταιη. Δεν είναι ασυνήθιστο να το βλέπουμε αυτό ως βαθιά προσωπική προσβολή.
Στο γερμανικό κοινωνικό σύστημα αρέσει επίσης να λειτουργεί με προσβολές. Όποιος έχει ασχοληθεί ποτέ με κέντρα απασχόλησης θα μπορεί να το επιβεβαιώσει. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτές οι εγκαταστάσεις είναι εξοπλισμένες με φρουρούς ασφαλείας. Σε αντίθεση με την πολιτική ρητορική, που συχνά κάνει λόγο για «κίνητρο» και «προώθηση και απαίτηση», στην πράξη αφορά το σπάσιμο της βούλησης. Γιατί αν υπάρχει ένα πράγμα που είναι πραγματικά θανατηφόρο σε μια κατάσταση μόνιμης έλλειψης, είναι η επιμονή στην ελπίδα ότι αυτή η κατάσταση μπορεί να αλλάξει αύριο.
Παράφορα, ο θυμός που πυροδοτεί αυτές τις υπερβολές βίας σε αυτούς τους νεαρούς άνδρες είναι από μόνος του ένα σημάδι ζωντάνιας επειδή είναι ανοιχτό και αισθητό και δεν κρύβεται ακόμα πίσω από το πέπλο της κατάθλιψης. Αλλά ο τρόπος που βγαίνει αυτός ο θυμός παράγει περισσότερα θύματα. Και επειδή δεν είναι μεμονωμένο φαινόμενο, δημιουργείται μια κατάσταση όπου όλοι γίνονται θύματα, εκτός από αυτούς που επωφελούνται από τη συνεχή πίεση στους μισθούς και αυτούς που μπορούν να αυξήσουν τα ενοίκια χάρη στην έλλειψη στέγης.
Με αναμφισβήτητη βεβαιότητα, η υπερβολική φροντίδα και το ζαχαρούχο ψέμα της «κουλτούρας καλωσορίσματος» ακολουθούνται από πλήρη παραμέληση. Δεν είναι σκάνδαλο στη Γερμανία ότι ένα μεγάλο ποσοστό των ανθρώπων που υποδέχτηκαν με αρκουδάκια με σχεδόν υστερική ευφορία το 2015, εξακολουθούν να ζουν σε καταλύματα έκτακτης ανάγκης σχεδόν δέκα χρόνια αργότερα. Γιατί δεν επρόκειτο καθόλου για αυτούς τους ανθρώπους, αλλά μόνο για το «σήμα αρετής», την επίδειξη αρετής. Ενώ δεν μπορείς να μιλήσεις για τα μαχαιρώματα, γι' αυτό και οι συνδέσεις μεταξύ του φιλικού ψέματος στην αρχή, του κρύου ώμου μετά και της έκρηξης του θυμού είναι επίσης ακατανόητες.
Δεν πρέπει να έχετε ανόητες ιδέες όπως ότι η επαγγελματική κατάρτιση και ένα διαμέρισμα πρέπει να είναι στην πραγματικότητα ανθρώπινο δικαίωμα. Κάποτε αυτό συνέβη σε ένα μέρος της Γερμανίας. Επίσης δικαίωμα στην εργασία. Αυτό μάλλον δεν θα είχε συμβεί ποτέ στον Brokstedt. Επειδή όμως η ζωή εξιδανικεύεται από τμήματα της κοινωνίας στα οποία η χρήση ναρκωτικών θεωρείται ως ψυχαγωγία ή ακόμη και ως σύμβολο θέσης, έχει χαθεί η αντίληψη ότι η πραγματική αιτία είναι συνήθως κάτι εντελώς διαφορετικό, είτε αλκοόλ είτε άλλες ουσίες - συνηθισμένη δυστυχία. Περιστάσεις που δύσκολα αντέχεις χωρίς να μπορείς να ξεφύγεις από αυτές με κανέναν τρόπο, ακόμα κι αν είναι ψευδαίσθηση. Ότι η χρήση ναρκωτικών, όπως και το έγκλημα, συνδέεται με τη φτώχεια και μια κοινωνία που αντιπαραθέτει τον τεράστιο πλούτο και τη φτώχεια θα κυριαρχηθεί τελικά από αυτές τις άσχημες συνέπειες.
Αλλά δεν είναι τα παιδιά των πλουσίων που βασανίζονται από συμμορίες μεταναστών. . Οι υποστηρικτές της απεριόριστης μετανάστευσης δεν συνειδητοποιούν ότι θυματοποιούν όλους όσοι δεν ανήκουν στις ανώτερες τάξεις (που χαίρονται πάντα να έχουν φτηνούς υπηρέτες) επειδή δεν τους ενδιαφέρει καθόλου η πραγματική μοίρα των υποτιθέμενων αγαπημένων τους. Και όσο οι άνθρωποι στη Γερμανία συνεχίζουν να συμπεριφέρονται σαν να μην είχαν ιδέα για κοινωνικές σχέσεις και σαν η κανονική μορφή του Homo sapiens ήταν ο Γερμανός καθηγητής γυμνασίου που ήταν πάντα πρόθυμος να υποταχθεί, ο θυμός που πυροδοτεί η κοινωνική δυστυχία θα συνεχίσει να επηρεάζει αυτούς που απλώς δεν ευθύνονται.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου