25 Φεβρουαρίου 2023
Από το Arylakh, ένα απομακρυσμένο χωριό 60 χιλιόμετρα από το περιφερειακό κέντρο Yakut Churapcha, από το οποίο είναι αδύνατο να φτάσετε εδώ μετά από έντονες βροχοπτώσεις, άλλα 8 χιλιόμετρα από τον στόχο μας. Η μίνι αποστολή μας συναντήθηκε προσωπικά από τον επικεφαλής του Arylakh, Alexey Gavrilyevich Lobanov, ο οποίος κάθισε πίσω από το τιμόνι του "ψωμιού" και μας πήγε εκεί.
Και ακόμη και ένα καρβέλι ψωμί διανύει αυτά τα 8 χιλιόμετρα σε περίπου 40 λεπτά. Τα λιβάδια έχουν τη δική τους ζωή και κάπου εδώ ο Alexey Gavrilyevich επιβράδυνε, πρόλαβε το επερχόμενο αυτοκίνητο και μίλησε για κάτι στο Yakut με τον οδηγό. Γνωρίζει τους κατοίκους του χωριού «του» εξ όψεως, και αυτός ο άνθρωπος πήγαινε κάπου σε μακρινό αλίμονο - είτε για να κουρέψει σανό είτε για να πιάσει σταυροειδείς κυπρίνους.
Υπάρχουν καλοπερπατημένοι δρόμοι προς τα sayylyks (αγροκτήματα), αλλά ο στόχος μας με το απρόφωνο όνομα Khotogu-Chilgirie αναφέρεται σε λίστες και χάρτες ως «έδαφος». Ο δρόμος προς αυτό πίσω από το λιβάδι με τους Sardaans μοιάζει με αυτό:
Και ενάμιση χιλιόμετρο πριν το γκολ, παραλίγο να κολλήσουμε σε ένα βάλτο και στο τέλος, κάνοντας πίσω μερικές εκατοντάδες μέτρα πριν από τη διχάλα, επιλέξαμε να κάνουμε παράκαμψη:
Εδώ είναι, η περιοχή Khotogu-Chilgirie - ένα εγκαταλελειμμένο sayylyk με babaaryns (ξύλινα yurts) και αχυρώνες στην άκρη ενός πλατύ λιβαδιού:
Στα χόρτα των οποίων υπάρχει ελευθερία για σωματώδη και δυνατά άλογα Γιακούτ, που το καλοκαίρι χάνουν την περίφημη τριχωτή τους. Λοιπόν, όταν βλέπουν ένα πουλάρι, δεν αγγίζονται, αλλά γλείφουν τα χείλη τους: το κύριο κρέας στο τραπέζι Yakut είναι το πουλάρι, για το οποίο τα πουλάρια που γεννήθηκαν την άνοιξη σφάζονται το φθινόπωρο.
Αφού περάσαμε από τα μπαμπααρίνια, σταθήκαμε σε ένα ξύλινο σπίτι που είχε μεγαλώσει στο έδαφος, το οποίο πριν από μερικά χρόνια συμπληρώθηκε με ένα θόλο και ένα περίπτερο πληροφοριών:
Οι παλιοί το θυμούνται ως τον αχυρώνα του Evstafy Syromyatnikov, αλλά κανείς δεν θυμάται πότε χτίστηκε: σίγουρα όχι αργότερα από τα μέσα του 19ου αιώνα, και ίσως πριν από 300 χρόνια...
Μέσα είναι ένα τζάκι που καταρρέει: έτσι μοιάζει χωρίς πηλό και είναι πολύ περίεργο - ένα ξύλινο τζάκι!
Στα κούτσουρα υπάρχουν προσφορές στο ichcha (πνεύματα του τόπου) και τα πνεύματα των προγόνων, και από τα πράγματα μπορείτε να καταλάβετε τι είδους άνθρωποι έρχονται πιο συχνά εδώ:
Λοιπόν, να τι τρυπήσαμε σε αυτήν την ερημιά - δύο επιγραφές σε κορμούς, η μία (βολή χωρίς φλας) των 49, η άλλη (βολή με φλας και στις δύο πλευρές) 80 χαρακτήρων. Και η επιστήμη δεν ξέρει ποια είναι αυτά τα σύμβολα. Οι επιγραφές ανακαλύφθηκαν το 2000 από τον ντόπιο γηγενή Semyon Popov, έναν βιολόγο που στα τελευταία του χρόνια έγινε τοπικός ιστορικός. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1980, ξεκινώντας με την αναζήτηση για τον σερζ, που έστησαν οι Γιακούτ τη δεκαετία του 1940, όταν πήγαν στον πόλεμο, μελέτησε φυσικά κάθε κούτσουρο στο ράσο του.
Αποδείχθηκε ότι 4-5 κορμοί είχαν επιγραφές: σε ένα από τα γύρω κτίρια, το "1775" ήταν σκαλισμένο στα ρωσικά και στο δάσος στο γειτονικό Nuuchalakh, αλίμονο, ένα κατάστρωμα με ένα άλλο μη αναγνωρισμένο κείμενο και ανακαλύφθηκε η ημερομηνία "184;". Μια άλλη επιγραφή κοντά στο Bollakh αλίμονο βρέθηκε το 2003 από μαθητές ενός τοπικού σχολείου Στην ιστορία μου για το Ust-Aldan ulus, ανέφερα την επιγραφή Bilir κοντά στο απρόσιτο χωριό Tanda και πόσα άλλα τέτοια θραύσματα του "Yakut Voynich". Κώδικας» περιμένουν τους ανακαλύψεις τους σε μακρινό αλίμονο;
Στο Cherkekha, μου επέτρεψαν να μιλήσω στο τηλέφωνο με έναν παλιό σιδερά από ένα απομακρυσμένο χωριό (ένας σιδηρουργός μεταξύ των Yakuts είναι ένα βαθιά μυστικιστικό επάγγελμα), ο οποίος γνώριζε για τέτοιες επιγραφές στον Tatta. Ποτέ δεν μπόρεσα να του αποσπάσω συγκεκριμένες ερμηνείες, αλλά ο σιδεράς απέφυγε μια άμεση απάντηση με τέτοιους τόνους σαν να ήξερε ακόμα αυτή την απάντηση, απλά δεν ήθελε να την πει στους αμύητους.
οιπόν, τι έχουμε στην ουσία; Αν όχι με την άφιξη των Ρώσων, τότε με τις πρώτες απογραφές και τις ιεραποστολικές αποστολές, οι Γιακούτ δεν είχαν γραπτή γλώσσα... αλλά ήξεραν τι είναι η γραφή και επιπλέον θυμήθηκαν ότι κάποτε την είχαν και αυτοί.
Ο θρύλος λέει ότι κατά την έξοδο των προγόνων από την περιοχή της Βαϊκάλης, τους κυρίευσε ένα μογγολικό απόσπασμα. Στη μάχη που ακολούθησε, ο πάγος της Λένα έσπασε, αλλά το ποτάμι κατάπιε όχι τους εχθρούς, αλλά μια από τις νηοπομπές, όπου υπήρχε επίσης μια πέτρα με επιγραφές, στην οποία οι πρόγονοι των Γιακούτ έμαθαν το αλφάβητό τους. Μετά υπήρξαν ταραγμένα χρόνια ενός δύσκολου ταξιδιού και της εύρεσης μιας πατρίδας, και μετά μόνο για να επιβιώσουν: όσοι θυμήθηκαν το γράμμα δεν πρόλαβαν να το παραδώσουν.
Είναι αλήθεια ότι οι πρόγονοι θα μπορούσαν να είχαν πνίξει την ταμπλέτα, αλλά η τελευταία πρόταση σίγουρα δεν είναι αληθινή - στις εκβολές του Μπλε Ποταμού (άλλη επιλογή) ή στα μακρινά γραπτά του Suruktakh υπάρχουν αρκετά αξιόπιστες επιγραφές στην τουρκική ρουνική γραφή. Και δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό: οι πρόγονοι των Γιακούτ, οι πολεμοχαρείς Τούρκοι Kurykan, πιθανότατα ήρθαν στην περιοχή Baikal από τους Sayans ως μία από τις φυλές των Κιργιζίων Yenisei. Οι διάδοχοι του τελευταίου είναι οι Khakass, και ανάμεσά τους υπάρχουν πράγματι φυλές με ονόματα που θυμίζουν "Sakha".
Οι τούρκικοι ρούνοι έχουν αποκρυπτογραφηθεί εδώ και καιρό, αλλά δεν είναι αυτοί που είναι σκαλισμένοι στα κούτσουρα κοντά στο Arylakh! Οι επιγραφές είναι μια πολύ περίεργη κουκούλα από σωστούς τουρκικούς ρούνους, λανθασμένους τουρκικούς ρούνους, παλιά εκκλησιαστικά σλαβικά και λατινικά γράμματα. Ο τουρκολόγος Gerasim Levin από το Yakutsk, ένας από τους λίγους που μελέτησαν την επιγραφή Arylakh, διόρθωσε τα ακατανόητα σημάδια και ενοποίησε τους ρούνους και τα γράμματα και έλαβε ένα απολύτως συνεκτικό κείμενο, αν και ο ίδιος δεν αρνείται ότι αυτό είναι μόνο μια υπόθεση:
«Ένα γρήγορο άλογο, τεράστιο στο σώμα, παιχνιδιάρικο, αλλά αυτή τη φορά είσαι αδύναμος, κουρασμένος, αλλά δεν φταις εσύ».
σύμφωνα με τη μεγάλη επιγραφή και
«Ήμασταν κάποτε γρήγοροι σαν ελάφια κατά τη διάρκεια της πολεμικής Καγκάλασσας»
(οι τελευταίοι είναι η μεγαλύτερη φυλή Γιακούτ, η οποία την παραμονή της ρωσικής επέκτασης προσπάθησε να γίνει επικεφαλής όλων των Σάκχα). Άκουσα μια εκδοχή ότι αυτός ήταν ένας συγκεκριμένος ιερέας, γνωρίζοντας για τα πειράματα του Mesrop Mashtotsi (δημιουργός του αρμενικού και γεωργιανού αλφαβήτου) ή του Stefan of Perm (βαφτίζοντας τον Κόμι, δημιούργησε το Anbur - ένα πρωτότυπο αλφάβητο βασισμένο στα κυριλλικά, ελληνικά και τοπικοί χαρακτήρες) προσπάθησαν να κάνουν κάτι παρόμοιο και για τους Γιακούτ, αλλά τα πράγματα δεν προχώρησαν περισσότερο από μερικούς χωρικούς.
Υπάρχει ένα ακόμη σημαντικό σημείο - το γυμνό μάτι μπορεί να δει ότι τα αλφάβητα των διαφορετικών επιγραφών στη Γιακουτία δεν ταιριάζουν!
Και γενικά, λόγω έλλειψης επιστημονικών υποθέσεων, θα ρίξω και τις δικές μου. Έτσι, οι Kurykan ήρθαν εδώ με τη γραφή, η οποία ήταν σαφώς ιδιοκτησία ενός πολύ περιορισμένου κύκλου ανθρώπων, κάποιων υπαλλήλων υπό τους αρχηγούς ή σαμάνους. Έχοντας εγκατασταθεί σε όλο το αλίμονο και έχοντας χάσει κάθε όψη κρατικής υπόστασης, οι Γιακούτ απλά δεν χρειάζονταν γραφή, χωρίς να έχουν ούτε τήρηση αρχείων ούτε χρονικά.
Οι Γιακούτ κατακτήθηκαν επίσης κυρίως από αγράμματους Κοζάκους, αλλά σε ένα από τα έγγραφα του 17ου αιώνα, δικαστικές υποθέσεις σχετικά με τη μεγαλύτερη εξέγερση των Γιακούτ του 1642, υπάρχει μια πολύ ενδιαφέρουσα φράση:
«Και ο Ogey κοίταξε τη μνήμη και την πέταξε μακριά».
Με απλά λόγια, το παιχνίδι Yakut διάβασε ένα συγκεκριμένο μήνυμα και το πέταξε. Εδώ μπορούμε να υποθέσουμε ότι η γραφή των Γιακούτ εξακολουθούσε να επιζεί τόσο από την έξοδο από την περιοχή της Βαϊκάλης όσο και από τον ρωσικό αποικισμό, αλλά οι Σάκχα δεν είχαν τίποτα ακόμη και κοντά σε παρόμοια εκπαίδευση.
Οι πατέρες δίδασκαν αλφαβητισμό στους γιους τους σε διάσπαρτες φυλές εκατοντάδες μίλια μακριά ο ένας από τον άλλο, και δίδασκαν, προφανώς, κρυφά, με σκοπό να μην μεταδώσουν αυτή τη γνώση σε κανέναν, και ειδικά σε γενειοφόρους ξένους. Αλλά πόσους λόγους είχαν οι άνθρωποι από το Αλίμονο για να χρησιμοποιήσουν τη γραφή; Οι Toyons, έχοντας κάνει φίλους με τις ρωσικές αρχές και ήταν επικεφαλής της συλλογής yasak, έκαναν εργασίες γραφείου στα ρωσικά και αν έπρεπε να γράψουν κάτι στα Yakut, χρησιμοποιούσαν το ίδιο κυριλλικό αλφάβητο. Ίσως οι σαμάνοι έγραψαν γράμματα για πνεύματα στο φλοιό σημύδας και τα έστειλαν αμέσως στη φωτιά;
Αλλά μάλλον, η μετάδοση του γραμματισμού μετατράπηκε σε ένα είδος φυλετικού εθίμου με ελάχιστη εξάσκηση. Ως αποτέλεσμα, οι ρούνοι μεταμορφώθηκαν, ξεχάστηκαν, αντικαταστάθηκαν από κυριλλικά και λατινικά γράμματα και σε κάθε φυλή που θυμόταν το γράμμα, αυτό συνέβη με τον δικό της τρόπο.
Λοιπόν, στη δεκαετία του 1850, με το ελαφρύ χέρι του γερμανού σανσκριτολόγου Otto Böntlingk και του Ρώσου ιεραπόστολου Διονυσίου (Khitrov), εμφανίστηκε το πραγματικό αλφάβητο των Γιακούτ βασισμένο στο κυριλλικό αλφάβητο και μαζί του η εκπαίδευση για τα παιδιά Γιακούτ, η οποία τελικά έκανε τη μεταφορά του ξεχασμένα γράμματα χωρίς νόημα.
Κάποια ακόμη στοιχεία για το σωρό. Το Larch είναι ένα «αιώνιο» δέντρο, ειδικά στο ξηρό κλίμα Yakut, και τα μεμονωμένα κούτσουρα που τοποθετούνται σε μεταγενέστερα κτίρια μπορεί να είναι αρκετών αιώνων. Ο πιο αξιομνημόνευτος ρούνος στην επιγραφή του Arylakh με τη μορφή ποδιού πουλιού βρίσκεται επίσης μεταξύ των Γερμανών και ονομάζεται, όπως ίσως νομίζετε, algiz! Το οποίο είναι εξαιρετικά σύμφωνο με την ιερή τελετή Algys - Yakut. Μέσα από λιβάδια και λακκούβες επιστρέψαμε στο Arylakh, το αγροτικό του κέντρο αναψυχής "Tusku":
Στο φουαγιέ του Σπίτι της Λαϊκής Τέχνης - στην πραγματικότητα, λαϊκή τέχνη, και εξαιρετικό για ένα μικρό χωριό:
Ένα στρωμένο τραπέζι μας περίμενε στους χώρους του γραφείου της DNT. Στο κάδρο είναι οι Γιούρι Σεμένοβιτς, Όλια και Αλεξέι Γκαβρίλιεβιτς, χάρη στους οποίους διαβάζετε αυτήν την ανάρτηση:
Μας κέρασαν τηγανίτες με σουοράτ (γιαούρτι) και μια πραγματική σπιτική λιχουδιά Yakut - λουκάνικο αίματος khaan. Δεν μοιάζει πολύ με αίμα; Το γεγονός είναι ότι υπάρχουν δύο τύποι khaan - μπορείτε να αναμίξετε αμέσως γάλα και αίμα ή μπορείτε να αφήσετε το αίμα να ηρεμήσει και να χωριστεί σε κλάσματα: τότε το subai - "λευκό αίμα" - θα ανέβει στην κορυφή. Δηλαδή, στην πραγματικότητα, το khaan από το subai δεν είναι καν λουκάνικο αίματος, αλλά λουκάνικο πλάσματος. Και για μένα είναι πολύ νόστιμο.
Ο Alexey Gavrilyevich μας έδωσε μαζί του ένα βάζο μέλι από αυτό το μελισσοκομείο - όπως είδαμε αργότερα στο πλοίο Lena, ήταν εξαιρετικό. Αλλά - ήρθε η ώρα να πούμε αντίο, και έχοντας φύγει από το φιλόξενο Arylakh, στο καλό μέλλον του οποίου πιστεύουμε, το μαύρο μας τζιπ με έναν σιωπηλό νεαρό οδηγό κατευθύνθηκε πίσω στο Churapcha:
Ένα δίκτυο εμφανίστηκε περίπου πέντε χιλιόμετρα πριν από το χωριό και ο Νικολάι Γιεγκόροβιτς είπε ότι ο Patriot είχε επισκευαστεί και θα μας περίμενε στο Σπίτι του Πολιτισμού. Το ταξίδι τελείωσε, το οποίο δύσκολα θα μπορούσα να το πετύχω μόνος μου, οπότε όλη μου η ευγνωμοσύνη στα κείμενα των αναρτήσεων του Yakut είναι αρκετά ειλικρινής.
Τελευταίο μέρος. Το Arylakh και η ζωή ενός χωριού Yakut μέσα από τα μάτια του αρχηγού του .
Σε ένα μέρος τόσο απομακρυσμένο που αυτή η ανάρτηση δεν θα είχε γραφτεί καθόλου αν δεν είχαμε λάβει βοήθεια από το έργο Living Heritage , τη βουλευτή της Ρωσικής Κρατικής Δούμας Sardana Avksentieva, τη διοίκηση της Δημοκρατίας της Sakha και τις επιμέρους χρήσεις της. Στη σημερινή περίπτωση - Αναπληρωτής Προϊστάμενος του Τμήματος Οργανωτικών και Νομικών Θεμάτων της Διοίκησης της Περιφέρειας Churapchinsky Alexey Gavrilyevich Noev, Επικεφαλής του Arylakhsky Nasleg Alexey Gavrilyevich Lobanov και διευθυντής του Μουσείου Churapchinsky Yuriy Semyonovich Tolstoukhov.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου