Η αληθινή γραμμή αίματος του Δισκοπότηρου προέρχεται από τους θεούς των Anunnaki από τη νότια Σουμερία, προήλθε πριν από τουλάχιστον 6000 χρόνια και συντηρήθηκε από την κατανάλωση μιας αλχημικής ουσίας που ονομάζεται "φωτιά των αστεριών".
[Σουμέρ (ή Σουμερία), μια περιοχή στη νότια Μεσοποταμία που εκτείνεται μεταξύ του Τίγρη, του Ευφράτη και του Περσικού Κόλπου]
Όποιος έχει διαβάσει το βιβλίο του εναλλακτικού ιστορικού συγγραφέα Laurence Gardner "The Legacy of the Holy Grail "( Η Κληρονομιά του Αγίου Δισκοπότηρου, Bloodline of The Holy Grail)γνωρίζει ότι ασχολείται κυρίως με τη μεσσιανική γραμμή αίματος, από την οικογένεια του Ιησού Χριστού μέχρι σήμερα. Συγκρίνει επίσης τα Ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης με σύγχρονες ιστορικές αναφορές από εβραϊκά και χριστιανικά αρχεία.
Από αυτή την άποψη, περιγράφει λεπτομερώς πώς η μετέπειτα χριστιανική υψηλή εκκλησία παραποίησε και χειραγωγούσε τις πρώτες αναφορές για να τις προσαρμόσει στις δικές της πολιτικές ιδέες.
Παρά την επινοημένη πεποίθηση ότι ο Ιησούς γεννήθηκε από παρθένο και ήταν ο «μοναδικός» γιος του Θεού (η οποία δεν αντιστοιχεί στα αρχικά προ-ρωμαϊκά κείμενα), τα Ευαγγέλια σύμφωνα με τον Ματθαίο και τον Λουκά στην πραγματικότητα περιγράφουν λεπτομερώς τη γενεαλογία του Ιησού, ξεκινώντας από τον Δαβίδ του Ισραήλ και τους Βασιλείς του Ιούδα.
Αυτό οδήγησε στην ερώτηση που μου έκαναν τόσο συχνά τους τελευταίους μήνες: Τι ήταν αρχικά τόσο ιδιαίτερο σε αυτή τη γραμμή αίματος;
Οι δυναστικοί απόγονοι του Ιησού ήταν εξαιρετικά σημαντικοί σε πολλά κυρίαρχα και πολιτικά ζητήματα για περισσότερα από 2.000 χρόνια - με την οικογένεια να υποστηρίζει σταθερά τη συνταγματική δημοκρατία ενάντια στον έλεγχο της εκκλησίας ως θεσμού. Πρέπει να σκεφτείτε σε τι βασίστηκε το καθεστώς τους: δηλαδή ότι ο Ιησούς ήταν άμεσος απόγονος του Βασιλιά Δαβίδ.
Αλλά γιατί ήταν τόσο σημαντική η καταγωγή του Δαβίδ και τι την έκανε να διαφέρει από όλες τις άλλες; Ακριβώς αυτή η ερώτηση με οδήγησε στα ίχνη του επόμενου βιβλίου του « Το μυστικό των βασιλιάδων του Δισκοπότηρου », στο οποίο η ιστορία της μεσσιανικής καταγωγής περιγράφεται από την αρχή.
πηγή
Η Βίβλος λέει ότι η γραμμή αίματος αρχίζει με τον Αδάμ και την Εύα. Μια σειρά από τον Μαθουσάλα και τον Νώε μέχρι τον Αβραάμ, τον πρόγονο του εβραϊκού λαού, λέγεται ότι προέκυψε από τον τρίτο γιο τους Σετ.
Ο Αβραάμ πιστεύεται ότι οδήγησε την οικογένειά του δυτικά από τη Μεσοποταμία (σημερινό Ιράκ) στη Χαναάν (ή Παλαιστίνη), από όπου μερικοί από τους απογόνους του μετακόμισαν στην Αίγυπτο. Μετά από αρκετές γενιές επέστρεψαν στη Χαναάν, όπου ο Δαβίδ της Βηθλεέμ έγινε τελικά βασιλιάς ενός νεοσύστατου βασιλείου του Ισραήλ.
Αν πρέπει να γίνουν πιστευτές οι γραφές, είναι μια συναρπαστική ιστορία - ωστόσο δεν δίνουν καμία ιδέα για το γιατί η γενεαλογία του Δαβίδ και των κληρονόμων του πρέπει να είναι ιδιαίτερη. Μάλλον το αντίθετο συμβαίνει. Οι πρόγονοί του απεικονίζονται ως μια σειρά περιπλανώμενων χωρίς σταθερή περιοχή που δεν φαινόταν να έχουν σημασία μέχρι την εποχή του βασιλιά Δαβίδ.
Η αναπαράστασή τους στη Βίβλο, για παράδειγμα, είναι πολύ διαφορετική από αυτή των Φαραώ της αρχαίας Αιγύπτου, που ζούσαν την ίδια εποχή. Η σημασία αυτής της γενεαλογίας, λέγεται, βασίζεται στο γεγονός ότι προοριζόταν να είναι «ο εκλεκτός λαός του Θεού» από την εποχή του Αβραάμ.
Αλλά ακόμη κι αυτό μας εκπλήσσει, αφού σύμφωνα με τις γραφές ο Θεός τους δεν τους έδωσε τίποτα άλλο παρά μια διαδοχή πείνας, πολέμου και κακουχιών - προφανώς αυτοί οι πρώτοι Εβραίοι δεν ήταν οι πιο λαμπροί.
Άρα βρισκόμαστε αντιμέτωποι με πολλές πιθανότητες. Ίσως ο Δαβίδ δεν καταγόταν καθόλου από τη γραμμή του Αβραάμ και απλώς προστέθηκε στον κατάλογο από μεταγενέστερους γραφείς. Ή ίσως έχουμε μια χειραγωγημένη περιγραφή της πρώιμης οικογενειακής ιστορίας - μια εκδοχή που κατασκευάστηκε εν γνώσει της και που αφορούσε λιγότερο την καταγραφή ιστορικών γεγονότων και περισσότερο την ενίσχυση της πρώιμης εβραϊκής πίστης.
Αυτό ακριβώς μου θύμισε όσα είχα ήδη ανακαλύψει από την Καινή Διαθήκη.
Τα Ευαγγέλια, τα οποία ήταν προσβάσιμα σε όλους για αιώνες, έχουν ελάχιστη αναφορά σε σύγχρονες αφηγήσεις.
Η Καινή Διαθήκη, όπως τη γνωρίζουμε, συντάχθηκε από τους επισκόπους του 4ου αιώνα για να υποστηρίξει τη νεοσχεδιασμένη χριστιανική πίστη.
Τι θα γινόταν όμως αν οι Εβραίοι γραμματείς είχαν κάνει ακριβώς το ίδιο πράγμα εκ των προτέρων;
Οπότε προφανώς έπρεπε να επιστρέψουμε σε παλαιότερα έγγραφα για να βρούμε άλλες πληροφορίες. Αλλά ακόμα κι αν αυτό ήταν δυνατό, το πρόβλημα παρέμενε ότι οι πρώιμες εβραϊκές γραφές, οι οποίες αναθεωρήθηκαν αιώνες αργότερα, δεν προυπήρχαν, δεν υπήρχαν οι ίδιες αλλά γράφτηκαν μόνο μεταξύ του 6ου και 1ου αιώνα π.Χ. .
Υπήρχε λοιπόν δικαιολογημένη αμφιβολία ότι απεικονίζουν αυθεντικά μια ιστορία που εξελίχθηκε πριν από χιλιετίες. Στην πραγματικότητα, ήταν αρκετά βέβαιο, γιατί όταν γράφτηκαν αυτά τα βιβλία, ο ρητός σκοπός τους ήταν να μεταφέρουν μια ιστορία που υποστήριζε τις αρχές της εβραϊκής πίστης - μια πεποίθηση που χρονολογείται από την ιστορία των προγόνων.
Δεδομένου ότι το πρώτο κύριο μέρος αυτών των βιβλίων γράφτηκε κατά την εβραϊκή εξορία στη Μεσοποταμία Βαβυλωνία τον 6ο αιώνα π.Χ. π.Χ., πρέπει να υπήρχαν και τα πρωτότυπα κείμενα.
Από τον Αδάμ μέχρι τις 19 ονομαστικές γενεές μέχρι τον Αβραάμ, ολόκληρη η πατριαρχική ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης ήταν της Μεσοποταμίας. Πιο συγκεκριμένα, προήλθε από την αυτοκρατορία των Σουμερίων στη νότια Μεσοποταμία, όπου οι αρχαίοι Σουμέριοι αποκαλούσαν στην πραγματικότητα το βοσκότοπο του Δέλτα του Τίγρη-Ευφράτη, Εδέμ.
Κατά τη διάρκεια της έρευνάς μου για το "The Legacy of the Holy Graal" διαπίστωσα ότι τα Ευαγγέλια και τα κείμενα που δεν είχαν συμπεριληφθεί στον κανόνα της Καινής Διαθήκης κατά τη διαδικασία δημιουργίας ήταν μια αξιόπιστη πηγή βασικών πληροφοριών.
Σκέφτηκα ότι αυτό θα μπορούσε να ισχύει και για την Παλαιά Διαθήκη. Για παράδειγμα, τα βιβλία του Ενώχ και το βιβλίο των επετείων [λέγεται ότι ήταν με τους αγγέλους του Θεού για 6 επετείους (294 χρόνια)] δεν συμπεριλήφθηκαν.
Ένα άλλο βιβλίο στο οποίο εφιστάται η προσοχή στα βιβλία του Ιησού του Ναυή και του Σαμουήλ στην Παλαιά Διαθήκη είναι το βιβλίο του Γιασάρ. Όμως, παρά την προφανή σημασία του για τους Εβραίους γραφείς, δεν συμπεριλήφθηκε στην τελική έκδοση.
Δύο άλλα έργα παρατίθενται στη Βίβλο. Το 4ο βιβλίο του Μωυσή, που ονομάζεται επίσης Αριθμοί, αναφέρεται στο βιβλίο των πολέμων του Γιαχβέ και στο βιβλίο του Ησαΐα αναφέρεται το βιβλίο του Κυρίου
Τι είδους βιβλία είναι αυτά; Και που είναι; Όλα αυτά αναφέρονται στη Βίβλο (άρα πρέπει να έχουν γραφτεί πριν από την Παλαιά Διαθήκη) και χαρακτηρίζονται ως σημαντικά. Γιατί λοιπόν οι συντάκτες θεώρησαν ακατάλληλο να τα συμπεριλάβουν στη συλλογή;
Καθώς κάποιος ερευνά αυτό το ερώτημα και εξετάζει το περιεχόμενο της Παλαιάς Διαθήκης πριν το χειραγωγήσει, ένα γεγονός γίνεται όλο και πιο σημαντικό. Στις γερμανικές Βίβλους, ο όρος «Κύριος» χρησιμοποιείται σε ένα γενικό πλαίσιο. Αλλά σε προηγούμενα κείμενα γίνεται σαφής διάκριση μεταξύ «Γιαχβέ» και «Κύριος».
Έχει τεθεί συχνά το ερώτημα γιατί ο βιβλικός Θεός των Εβραίων τους οδήγησε μέσα από τόσες κακουχίες και δυστυχίες, πλημμύρες και καταστροφές, αλλά αντίθετα (κατά καιρούς) έδειξε την ελεήμονα πλευρά του.
Η απάντηση σε αυτό είναι: Αν και σήμερα η εβραϊκή και η χριστιανική εκκλησία ομαδοποιούνται προφανώς με τον όρο «ο ένας Θεός», αρχικά έγινε σαφής διάκριση μεταξύ της μορφής του Γιαχβέ και της μορφής του Κυρίου. Στην πραγματικότητα, ήταν πολύ διαφορετικές θεότητες. Ο θεός που ονομαζόταν «Γιαχβέ» ήταν παραδοσιακά θεός της καταιγίδας, θεός του θυμού και της εκδίκησης. ενώ ο θεός που ονομαζόταν «Κύριος» ήταν θεός της γονιμότητας και της σοφίας.
Τι όνομα λοιπόν δόθηκε στον Κύριο στις πρώτες γραφές; Απλώς η συνηθισμένη εβραϊκή λέξη για τον «Κύριο» και αυτή ήταν «Άδων».
Όσο για το προφανώς προσωπικό όνομα «Γιαχβέ», δεν χρησιμοποιήθηκε εκείνη την εποχή και ακόμη και η Βίβλος λέει ότι ο Θεός του Αβραάμ ονομαζόταν «El Shaddai», που σημαίνει «Θεός του βουνού».
Το υποτιθέμενο όνομα "Γιαχβέ" προήλθε από το εβραϊκό τετραγράμματο YHWH, που σημαίνει "Είμαι αυτός που είμαι" - μια έκφραση που λέγεται ότι χρησιμοποίησε ο Θεός όταν "μίλησε" στον Μωυσή στο όρος Σινά, εκατοντάδες χρόνια μετά την εποχή του Αβραάμ.
Επομένως, το «Γιαχβέ» δεν ήταν ποτέ όνομα και τα προηγούμενα κείμενα αναφέρονται απλώς στο «El Shaddai» και στο αντίστοιχο «Adon».
Οι Χαναναίοι ονόμασαν αυτούς τους θεούς «El Elyon» και «Baal» - που σημαίνει ακριβώς το ίδιο πράγμα, δηλαδή «Θεός του βουνού» και «Κύριος».
Στις σύγχρονες Γραφές μας, οι όροι «Θεός» και «Κύριος» χρησιμοποιούνται με συνέπεια και αυθαίρετα ανταλλάσσονται μεταξύ τους, σαν να σχετίζονται με μια και την αυτή μορφή. Αλλά αρχικά δεν σχετίζονταν καθόλου. Ο ένας ήταν ένας εκδικητικός θεός που μισούσε τους ανθρώπους. ο άλλος ένας ευγενικός Θεός που ήταν καλός με τους ανθρώπους. Και οι δύο είχαν συζύγους, γιους και κόρες.
Οι αρχαίες γραφές λένε ότι σε όλη την πατριαρχική εποχή, οι Ισραηλίτες προσπαθούσαν να υποστηρίξουν τον Άδωνα (΄Αρχοντα, Adon) τον Κύριο.
Αλλά κάθε φορά που τον υποστήριζαν, ο El Shaddai (ο θεός της καταιγίδας, ο Γιαχβέ) τους ανταπέδιδε με πλημμύρες, καταιγίδες, λιμούς και καταστροφές. Τελικά (γύρω στο 600 π.Χ.), σύμφωνα με τη Βίβλο, η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε με εντολή του Γιαχβέ και δεκάδες χιλιάδες Εβραίοι οδηγήθηκαν στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία επειδή ο βασιλιάς τους (απόγονος του Δαβίδ) είχε στήσει βωμούς για να λατρεύουν τον Βάαλ (Άδων).
Κατά τη διάρκεια αυτής της αιχμαλωσίας, οι Ισραηλίτες έχασαν δυνάμεις και τελικά υποχώρησαν. Πήραν την απόφαση να υποταχθούν στον «Θεό της οργής» και δημιούργησαν μια νέα θρησκεία από καθαρό φόβο της ανταπόδοσης. Εκείνη την εποχή εμφανίστηκε για πρώτη φορά το όνομα Γιαχβέ - και μόλις 500 χρόνια πριν από τη γέννηση του Ιησού.
Εκ των υστέρων, η Χριστιανική Εκκλησία αποδέχτηκε επίσης τον Γιαχβέ και τον αποκάλεσε απλώς «Θεό» - και όλες οι προηγούμενες κοινωνικές ιδέες για τον Άδωνα ( Adon) απορρίφθηκαν εντελώς. Από τότε, η πίστη και στις δύο θρησκείες βασιζόταν στον φόβο. Ακόμα και σήμερα, οι οπαδοί τους αποκαλούνται «θεοσεβείς».
Τι ξέρουμε τώρα; Μάθαμε ότι σε ένα περιεκτικό πάνθεον θεών και θεών (πολλές από τις οποίες αναφέρονται στη Βίβλο) υπήρχαν δύο ανώτεροι και αντίθετοι θεοί. Σε διαφορετικούς πολιτισμούς ήταν γνωστοί ως "El Elyon" και "Baal". "El Shaddai" και "Adon"? "Ahriman" και "Mazda"? «Γιαχβέ» και «Κύριος», «Θεός» και «Πατέρας».
Αλλά όλες αυτές οι εκφράσεις είναι μόνο τίτλοι και σε καμία περίπτωση προσωπικά ονόματα.
Ποιος ήταν λοιπόν; Για να βρούμε μια απάντηση σε αυτό, πρέπει να ρίξουμε μια ματιά στα μέρη όπου εργάστηκαν αυτοί οι θεοί. Γνωρίζουμε από τα αρχαία Χαναανιτικά κείμενα που βρέθηκαν στη Συρία τη δεκαετία του 1920 ότι οι κύριοι χώροι λατρείας τους ήταν στο Δέλτα Τίγρη-Ευφράτη στον Περσικό Κόλπο στη Μεσοποταμία, στον Σουμερίων Κήπο της Εδέμ.
Πώς ονομάζονταν όμως αυτοί οι δύο θεοί από τους αρχαίους Σουμέριους; Ποια ήταν τα ονόματά τους; Μπορούμε να δούμε τις γραπτές μαρτυρίες των Σουμέριων που χρονολογούνται περίπου στο 3.700 π.Χ. Και λέει ότι οι εν λόγω θεοί ήταν αδέρφια.
Στο Σουμέρ ο θεός της καταιγίδας, ο οποίος αργότερα έγινε γνωστός ως Γιαχβέ, ονομαζόταν «Ενλίλ» ή «Ιλου-κουρ-γκαλ» (μεταφρασμένος ως «Κύριος του Βουνού») και ο αδερφός του, ο οποίος έγινε Άδων (ο Κύριος), ονομαζόταν «Ένκι». Αυτό το όνομα είναι εξαιρετικά σημαντικό για τους συλλογισμούς μας, γιατί το "Enki" σημαίνει κάτι σαν "αρχέτυπο".
Σύμφωνα με αυτά τα κείμενα, ήταν ο Ενλίλ που έφερε τον Κατακλυσμό. Ήταν αυτός που κατέστρεψε την Ουρ και τη Βαβυλωνία, και ήταν επίσης ο Ενλίλ που απέρριψε σταθερά την εκπαίδευση και τη φώτιση της ανθρωπότητας.
Τα πρώτα συριακά κείμενα αναφέρουν επίσης ότι ο Ενλίλ ισοπέδωσε τις πόλεις Σόδομα και Γόμορρα στη Νεκρά Θάλασσα - όχι επειδή ήταν λάκκοι αμαρτίας, όπως έχουμε διδαχθεί, αλλά επειδή ήταν μεγάλα κέντρα γνώσης και εκπαίδευσης.
Από την άλλη, ήταν ο Ένκι που, παρά τον θυμό του αδελφού του, έδωσε στους Σουμέριους πρόσβαση στο Δέντρο της Γνώσης και στο Δέντρο της Ζωής. Ο Ένκι επινόησε επίσης το σχέδιο για τη σωτηρία κατά τη διάρκεια του Κατακλυσμού, και πέρασε τις τιμημένες στο χρόνο Πινακίδες του Πεπρωμένου - τις πλάκες που περιείχαν τους επιστημονικούς νόμους που έθεσαν τα θεμέλια για τα πρώιμα σχολεία μυστηρίου στην Αίγυπτο.
Σε πολλά βιβλία υπάρχει κάτι για την ερμητική σχολή του Thutmose III., που έζησε γύρω στο 1450 π.Χ. Κυριάρχησε στην Αίγυπτο. Αντίθετα, είναι λιγότερο γνωστό ότι το σχολείο που ανέλαβε αρχικά ήταν το Drachenhof. Η αδελφότητα ιδρύθηκε από τους ιερείς του Μέντες γύρω στο 2200 π.Χ. Ιδρύθηκε π.Χ. και στη συνέχεια επιβεβαιώθηκε από τη βασίλισσα Sobeknefru της 12ης Δυναστείας.
Αυτό το βασιλικό και ιερατικό τάγμα μεταβιβάστηκε από την Αίγυπτο στους βασιλείς της Ιερουσαλήμ. στους πρίγκιπες της Σκυθίας στη Μαύρη Θάλασσα και στα Βαλκάνια - στον ουγγρικό βασιλικό οίκο, του οποίου ο βασιλιάς Sigismund επανίδρυσε το τάγμα μόλις πριν από 600 χρόνια. Υπάρχει ακόμα και σήμερα ως τάγμα δράκων και είναι το αρχαιότερο βασιλικό τάγμα στον κόσμο μετά από περίπου 4.000 χρόνια.
Ποιες ήταν όμως οι αρχικές προθέσεις του τάγματος την εποχή των Φαραώ; Στόχος ήταν η διατήρηση και η προώθηση της αλχημικής δύναμης της βασιλικής γραμμής αίματος του Κυρίου (Enki), του αρχέτυπου.
Οι βασιλιάδες των πρώτων απογόνων που κυβέρνησαν το Σούμερ και την Αίγυπτο -οι μετέπειτα βασιλείς του Ισραήλ- χρίστηκαν με το λίπος του δράκου (του ιερού κροκόδειλου) κατά τη στέψη τους. Αυτό το ευγενές θηρίο ονομαζόταν Messeh στην Αίγυπτο, από το οποίο προέρχεται η εβραϊκή λέξη για το «χρίσμα» και οι βασιλιάδες αυτής της δυναστικής διαδοχής αναφέρονταν πάντα ως «δράκοι» ή «μεσσίες» (οι χρισμένοι).
Σε περιόδους πολέμου, όταν οι ένοπλες δυνάμεις διαφορετικών βασιλείων ενώθηκαν, επιλέχθηκε ένας κοινός αρχηγός και ονομαζόταν «Μεγάλος Δράκος» (ο βασιλιάς των βασιλιάδων) - ή το όνομα που μας είναι περισσότερο γνωστό στην κελτική του μορφή: «Πεντράγκον» .
Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα λήμματα στα αρχεία του Drachenhof είναι η προέλευση της αγγλικής λέξης "kingship". Προέρχεται από την αρχαιότερη Σουμεριακή κουλτούρα, όταν η «βασιλεία» ήταν ακόμη ταυτόσημη με τη «συγγένεια» (σχέση) - «συγγενής» σημαίνει «συγγενής εξ αίματος».
Η «συγγένεια» „Kinship“ ήταν στην αρχική της μορφή „kainship“. Ο πρώτος βασιλιάς της διαδοχής του μεσσιανικού δράκου ήταν επομένως ο βιβλικός Κάιν, επικεφαλής του Σουμερίου οίκου Κις.
Λαμβάνοντας υπόψη αυτό το γεγονός, παρατηρεί κανείς αμέσως την πρώτη απόκλιση στην προγονική ιστορία της δημιουργίας, επειδή η ιστορική γραμμή για τον Δαβίδ και τον Ιησού δεν προέρχεται από τον Σετ, τον γιο του Αδάμ και την Εύα, αλλά από τον γιο της Εύας, τον Κάιν, του οποίου οι απόγονοι έχουν καταγραφεί. - ακόμα κι αν δεν καταλαμβάνουν πολύ χώρο στην Παλαιά Διαθήκη - ποιοι ήταν οι πρώτοι μεγάλοι βασιλιάδες (ή Κάιν) της Μεσοποταμίας και της Αιγύπτου.
Δύο άλλες σημαντικές ιδιαιτερότητες έρχονται στο φως όταν κάποιος ξαναδιαβάσει τη Βίβλο έχοντας κατά νου αυτή τη γνώση. Αν και όλοι πιστεύουμε ότι είναι, ο Κάιν δεν ήταν ο πρώτος γιος του Αδάμ και της Εύας.
Αυτό είναι ακόμη και στη Γένεση, όπου η Εύα λέει στον Αδάμ ότι ο πατέρας του Κάιν είναι Κύριος. Ποιος ήταν ο «Κύριος»; Ο Άντον - και ο Άντον ήταν ο Ένκι. Ακόμη και έξω από τη Βίβλο, είναι ξεκάθαρο από τα γραπτά του Εβραϊκού Ταλμούδ και του Μιντρας ότι ο Κάιν δεν ήταν γιος του Αδάμ.
Τι άλλο λοιπόν έχουμε διδαχθεί λανθασμένα για αυτή τη συγκεκριμένη πτυχή της ιστορίας; Στο Genesis (στη γερμανική έκδοση) ο Κάιν αναφέρεται ως «αγρότης». Αλλά δεν λένε αυτό τα πρωτότυπα κείμενα. Λένε ότι ο Κάιν είχε «κυριαρχία στη γη» - και αυτό είναι εντελώς διαφορετικό αν ληφθεί υπόψη η βασιλική του ιδιότητα.
Οι μεταφραστές της Βίβλου φαίνεται ότι είχαν γενικό πρόβλημα με τη λέξη «γη» και συχνά τη μετέφραζαν ως «γη», «πηλός» ή «σκόνη». Αλλά τα πρώτα κείμενα στην πραγματικότητα αναφέρονταν στη «γη». Και στην περίπτωση του Αδάμ και της Εύας, οι μεταφραστές κάτι παρεξήγησαν. Η Αγία Γραφή λέει: «Αρσενικό και θηλυκό την δημιούργησε, την ευλόγησε και την ονόμασε Αδάμ».
Οι παλαιότερες γραφές χρησιμοποιούν την πληρέστερη λέξη «Adama», που σημαίνει «από τη γη». Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ήταν φτιαγμένα από χώμα, αλλά ότι ήταν «από τη γη» - ή όπως εκφράζεται ακόμη ακριβέστερα στην Εβραϊκή Βίβλο: «Γήινοι».
Πολλά μπορούν να ειπωθούν για την ιστορία του Αδάμ και της Εύας και ότι ήταν αποτέλεσμα κλινικής κλωνοποίησης. Συγγραφείς όπως ο Ζαχαρία Σίτσιν έχουν γράψει εκτενώς γι' αυτό και ένα από τα βιβλία μου εμβαθύνει στο θέμα. Αλλά δεν θέλω να σταθώ πολύ σε αυτήν την πτυχή σε αυτό το σημείο, αλλά μάλλον να μιλήσω απευθείας στην αλχημεία της μεσσιανικής γραμμής αίματος των επίγειων βασιλιάδων δράκων.
Οι ιστορίες των Σουμερίων μάς ενημερώνουν ότι ο Αδάμ και η Εύα (όταν ήταν ακόμη γνωστοί υπό τον όρο «Atabba» και «Ava», συλλογικά με τον όρο «Adama») ανατράφηκαν ειδικά για τη βασιλεία του οίκου των Σίντι , από τον Ένκι και την αδερφή-σύζυγό του Νιν-κχουρσάγκ ( Nin-khursag) πριν από 6.000 χρόνια. Στα σουμεριακά η λέξη Shi-im-ti σημαίνει «ανάσα-άνεμος-ζωή».
Ο Αδάμ σίγουρα δεν ήταν ο πρώτος άνθρωπος στη γη, αλλά ήταν ο πρώτος από την αλχημικά αναπτυγμένη βασιλική διαδοχή. Η Nin-khursag ονομαζόταν «θεά της γέννησης» ή «ερωμένη της ζωής» και ήταν η παρένθετη μητέρα για τους Atabba και Ava, οι οποίοι προέκυψαν από ένα ανθρώπινο ωάριο που γονιμοποιήθηκε από τον Enki.
Δεδομένου ότι η Nin-khursag έφερε τον τίτλο "Κυρία της Ζωής", η Εύα ονομάστηκε αργότερα επίσης από τους Εβραίους. Στο όνομα Άβα (ή Εύα) δόθηκε στη συνέχεια η έννοια «ζωή». Υπάρχει ένας ενδιαφέρον παραλληλισμός εδώ, γιατί ο όρος «ερωμένη της ζωής» στα σουμερικά ήταν Nin-tî (Nin που σημαίνει «ερωμένη» ή «θεά» και tî σημαίνει «ζωή»), ενώ μια άλλη σουμερική λέξη ti (με επίμηκες φωνήεν) σήμαινε «πλευρά». Επειδή οι Εβραίοι μπέρδεψαν αυτές τις δύο λέξεις, η Εύα κατά λάθος συνδέθηκε με το πλευρό του Αδάμ.
Τόσο ο Enki όσο και η Nin-khursag (μαζί με τον αδελφό τους Enlil, μετέπειτα Γιαχβέ) ανήκαν σε ένα πάνθεον θεών και θεών που ονομαζόταν Anunnaki: «Αυτοί που ήρθαν από τον ουρανό στη γη». Το συμβούλιο των Anunnaki (αργότερα αναφέρεται ως «Αυλή του Ελοχίμ») αναφέρεται στον Ψαλμό 82, στον οποίο ο Γιαχβέ διεκδικεί την υπεροχή έναντι των άλλων θεών.
Σύμφωνα με την παράδοση του δράκου, η σημασία του Κάιν προέκυψε από το γεγονός ότι συνελήφθη άμεσα από τον Ένκι και την Άβα, έτσι ώστε τα τρία τέταρτα του αίματός του ήταν αίμα Ανουνάκι
Τα ετεροθαλή αδέρφια του Hevel και Satanael (γνωστοί περισσότερο ως Abel και Set) ήταν λιγότεροι από τους μισούς Anunnaki και οι απόγονοι του Atabba και της Ava (Αδάμ και Εύα).
Το αίμα Ανουνάκι του Κάιν ήταν τόσο ανεπτυγμένο που το αίμα του αδελφού του Άβελ θεωρήθηκε «γήινο» συγκριτικά. Σύμφωνα με τις γραφές, «ο Κάιν υψώθηκε πάνω από τον αδερφό του», έτσι ώστε το αίμα του Άβελ το κατάπιε η γη σε σύγκριση. Αλλά αυτή η περιγραφή έχει μεταφραστεί τελείως λάθος για τη σύγχρονη Βίβλο μας, και αντ' αυτού μας λένε: «Ο Κάιν σηκώθηκε εναντίον του αδελφού του Άβελ και τον σκότωσε μέχρι θανάτου.» Αυτά δεν είναι τα ίδια
Μπορούμε τώρα να συνεχίσουμε τις συζητήσεις μας εξετάζοντας το παλαιότερο οικόσημο στη βασιλική ιστορία - ένα οικόσημο που θα σημάδευε τη μεσσιανική γραμμή αίματος του δράκου για πάντα. Οι Σουμέριοι αναφέρονταν σε αυτό το ζώδιο ως Gra-al. Αυτό ακούγεται γνωστό, έτσι δεν είναι; Από τη βιβλική αφήγηση είναι περισσότερο γνωστό ως «Σήμα του Κάιν».
Αυτό το «σημάδι» μας πουλάει η Εκκλησία ως ένα είδος κατάρας. Αλλά ξέρουμε τώρα ότι αυτό δεν λέει η Βίβλος. Μάλλον, ο Κάιν φοβόταν για τη ζωή του μετά από μια διαμάχη με τον Γιαχβέ για ένα ζήτημα της βασιλικής προσοχής. Ο Κύριος παρεξήγησε ξαφνικά τον Κάιν και ορκίστηκε επταπλή εκδίκηση εναντίον των εχθρών του.
Κανείς δεν κατάλαβε ποτέ πραγματικά γιατί ο Γιαχβέ επέλεξε να προστατεύσει τον Κάιν όταν ήταν αυτός που έτρεφε τη μνησικακία εναντίον του. Αλλά ο Γιαχβέ δεν πήρε καθόλου αυτή την απόφαση. Δεν ήταν ο προστάτης του Κάιν. Όπως είπα προηγουμένως, ο Κάιν έλαβε το «σημάδι» από τον Κύριο - και αυτός ο Κύριος (Άδων) ήταν ο πατέρας του ίδιου του Κάιν, ο Ένκι.
Λίγοι άνθρωποι έχουν σκεφτεί τους υποτιθέμενους εχθρούς του Κάιν που αναφέρονται στην ιστορία της δημιουργίας. Ποιοι έπρεπε να ήταν; Από πού έπρεπε να έχουν έρθει; Σύμφωνα με τη Βίβλο, μόνο ο Αδάμ και η Εύα υπήρχαν με τους γιους τους Κάιν και Άβελ - και ο Κάιν προφανώς είχε σκοτώσει τον Άβελ. Αν δεχτούμε το κείμενο της Αγίας Γραφής όπως είναι γραμμένο, δεν μπορεί να υπάρχουν εχθροί!
Τι ήταν λοιπόν το σουμεριακό gra-al που η Βίβλος ονομάζει «Σήμα του Κάιν»; Ήταν ένα έμβλημα που τιμήθηκε ως το "υδάτινο δισκοπότηρο" ή Rosae-Crucis (το "δισκοπότηρο της δροσιάς") και περιγράφεται σε όλες τις αναφορές, συμπεριλαμβανομένων εκείνων της Αιγύπτου και της Φοινίκης καθώς και στα εβραϊκά χρονικά, ως όρθιος, κόκκινος σταυρός στο κέντρο ενός κύκλου. Με την πάροδο του χρόνου εκλεπτύνθηκε και καλλωπίστηκε, αλλά στην ουσία παρέμεινε ίδιο και θεωρείται το αρχικό σύμβολο του Αγίου Δισκοπότηρου.
Μια άλλη ιδιαιτερότητα εμφανίζεται λίγο αργότερα στην ιστορία της δημιουργίας, όταν ο Κάιν αναζητά σύζυγο. Αν ο Αδάμ και η Εύα ήταν το μόνο ζωντανό ζευγάρι, ποιοι θα ήταν οι γονείς τους; Χωρίς να υπεισέλθω σε αυτή την αντίφαση λεπτομερέστερα, τα ονόματα των απογόνων του Κάιν παρατίθενται στη συνέχεια αμετακίνητα!
Όλα αυτά καθιστούν αρκετά σαφές ότι ορισμένες πολύ σημαντικές πληροφορίες έχουν μείνει έξω από την αφήγηση της Παλαιάς Διαθήκης. Προφανώς υπήρχαν πολύ περισσότεροι άνθρωποι που ζούσαν εκείνη την εποχή από ό,τι αναφέρθηκε, και δεν είναι ιδιαίτερα δύσκολο να βρει κανείς κάτι γι' αυτούς εκτός της Βίβλου. Εκτός από τις ιστορικές αναφορές των Σουμερίων, έχουμε περισσότερες πληροφορίες για αυτό από αρχαία εβραϊκά και πρώιμα χριστιανικά κείμενα.
Για να ενισχύσει περαιτέρω τους απογόνους του, ο Kain παντρεύτηκε την ετεροθαλή αδερφή του - την καθαρόαιμη πριγκίπισσα Anunnaki Luluwa. Ο πατέρας της ήταν ο Ένκι και η μητέρα της ήταν η Λίλιθ, εγγονή του Ενλίλ. Αν και η Βίβλος δεν κατονομάζει τη σύζυγο του Κάιν, κάποιος μαθαίνει το όνομα του μικρότερου γιου της Ενώχ, ενώ οι αναφορές των Σουμερίων αναφέρουν τον μεγαλύτερο γιο της και τον βασιλικό διάδοχό της Atûn, ο οποίος είναι ίσως περισσότερο γνωστός ως βασιλιάς Ετάνα του Κις.
Ειπώθηκε για τον Ετάνα ότι «περπάτησε ανάμεσα σε θεούς» και ότι του έδωσαν κάτι να φάει από το «φυτό της γέννησης» (ή το «δέντρο της ζωής» όπως αποκαλείται στη Γένεση). Στο εξής οι βασιλιάδες αυτής της γραμμής επιλέχθηκαν να είναι τα κλαδιά του δέντρου - η παλιά λέξη για το "κλαδί" ήταν κλώνος. Αργότερα αυτό το «φυτό» ή «δέντρο» επαναπροσδιορίστηκε ως «αμπέλι» και έτσι στη λογοτεχνία των επόμενων εποχών το Gra-al, το κρασί και η μεσσιανική γραμμή αίματος συνυφάνθηκαν.
Λόγω της τεχνητής αναπαραγωγής τους, αυτοί οι βασιλικοί απόγονοι ήταν ιδανικοί ως ηγεμόνες. Επιπλέον, ήταν πολύ μπροστά από τους επίγειους συγχρόνους τους από κάθε άποψη όσον αφορά τη γνώση, τον πολιτισμό, τη διορατικότητα, τη σοφία και τη διαίσθηση. Για να διατηρήσουν το αίμα τους όσο το δυνατόν πιο καθαρό, παντρεύτηκαν μόνο μέσα στα στενά μέλη της οικογένειας.
Αναγνωρίστηκε πλήρως ότι το σημαντικό γονίδιο μπορούσε να κληρονομηθεί μόνο από τη μητέρα. Σήμερα το ονομάζουμε «μιτοχονδριακό DNA». Αυτό οδήγησε σε μια παράδοση που μεταδόθηκε στους βασιλικούς απογόνους τους στην Αίγυπτο και στους μετέπειτα Κέλτες ηγεμόνες της Ευρώπης. Η πραγματική βασιλεία, διατηρήθηκε, μεταβιβαζόταν μέσω της γυναίκας, και έτσι οι βασιλικοί γάμοι γίνονταν μόνο με ετεροθαλείς αδερφές και πρώτα ξαδέρφια από την πλευρά της μητέρας.
Το «φυτό της γέννησης» χρησιμοποιείται για πρώτη φορά γύρω στο 3500 π.Χ. Αναφέρεται στις αναφορές και μαθαίνουμε πώς οι βασιλικοί απόγονοι τρέφονταν με συμπληρώματα διατροφής από τις πρώτες μέρες. Αυτή η διαδικασία συνεχίστηκε για πάνω από 1.000 χρόνια πριν η διατροφή γίνει εντελώς επιστημονική και αλχημική.
Πριν προχωρήσουμε σε λεπτομέρειες σχετικά με τη βασιλική διατροφή, αξίζει να αναλογιστούμε γιατί αυτή η πολύ σημαντική βασιλική γραμμή αίματος του Κάιν και των γιων του αγνοήθηκε σκόπιμα από τους Εβραίους και τη Χριστιανική Εκκλησία υπέρ μιας παράλληλης κατώτερης καταγωγής από τον γιο του Αδάμ Σετ. Γιατί τελικά η δυναστεία των Καϊνιτών αποφεύχθηκε από τους συνεσταλμένους μαθητές του Ενλίλ Γιαχβέ;
Στην ιστορία της δημιουργίας της Παλαιάς Διαθήκης, οι γενεαλογίες του Κάιν και του ετεροθαλούς αδελφού του Σετ περιγράφονται λεπτομερώς, και είναι ενδιαφέρον ότι τα ονόματα των πρώτων γενεών είναι βασικά τα ίδια, αν και με διαφορετική σειρά: Ενώχ, Ιάρεντ, Μαλακήλ, Μεθουσάλα και Λάμεχ.
Υπό το πρίσμα αυτό, έχει συχνά προταθεί ότι οι συγγραφείς της Βίβλου δεν επινόησαν (με μεγάλη επιδεξιότητα) την γενεαλογία των Σετς προς τον γιο του Λάμεχ, τον Νώε, προκειμένου να μην χρειαστεί να απεικονίσουν την αληθινή γενεαλογία από τον Κάιν μέχρι την εποχή του Νώε. Αν ισχύει αυτό, τότε κάτι πρέπει να συνέβη κατά τη διάρκεια της ζωής του Νώε που έκανε τους μεταγενέστερους συγγραφείς να κρύψουν την προγονική ιστορία. Η απάντηση σε αυτό μπορεί να βρεθεί στην ίδια τη Βίβλο.
Σε αυτό το σημείο της οικογενειακής ιστορίας, ο εκδικητικός Γιαχβέ προειδοποίησε προφανώς τον Νώε και τους γιους του να μην καταπιούν αίμα - μια απαγόρευση που έγινε πολύ σημαντική για τον τρόπο ζωής των μετέπειτα Εβραίων. Είναι ένα αρχαίο εβραϊκό έθιμο να κρεμάμε το κρέας και να το αφήνουμε να αιμορραγεί πριν μαγειρευτεί και καταναλωθεί.
Αντίθετα, η χριστιανική πίστη ασχολείται εκτενώς με τη συμβολική κατανάλωση αίματος. Στη χριστιανική παράδοση συνηθίζεται να λαμβάνουμε το μυστήριο της κοινωνίας (το Δείπνο του Κυρίου) και να πίνουμε κρασί από το δισκοπότηρο της Θείας Κοινωνίας, που συμβολίζει το αίμα του Χριστού, το χυμό της μεσσιανικής αμπέλου.
Θα μπορούσε ίσως το σύγχρονο χριστιανικό έθιμο να είναι ένα αθέλητο βήμα προς τα πίσω σε μια μακρινή προ-Νώε τελετουργία που ο Γιαχβέ απέρριψε; Εάν ναι, θα μπορούσε το δισκοπότηρο, το οποίο είναι γνωστό ότι είναι ένα εξ ολοκλήρου θηλυκό σύμβολο που αντιπροσωπεύει τη μήτρα από τα πρώτα χρόνια, θα μπορούσε να είναι ένα εκχύλισμα αίματος της εμμήνου ρύσεως;
Η απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις είναι: ναι! Αυτό ήταν το έθιμο, αλλά δεν ήταν τόσο προσβλητικό όσο φαινόταν. Πολλοί δεν σκέφτονται καν την προέλευση των περισσότερων σημερινών φαρμάκων και συμπληρωμάτων διατροφής, και όσοι γνωρίζουν διστάζουν να το πουν. Για παράδειγμα, η ορμόνη presomen λαμβάνεται από τα ούρα εγκύων φοράδων, ενώ ορισμένες αυξητικές ορμόνες και η ινσουλίνη παράγονται από το E. Coli, ένα βακτήριο των κοπράνων.
Το εν λόγω εκχύλισμα αίματος δεν ήταν αρχικά ανθρώπινο, αλλά προερχόταν από την ιερή σεληνιακή ουσία των Anunnaki - από την αδελφή του Enki, Nin-khursag, την καθορισμένη ερωμένη της ζωής. Η ουσία θεωρήθηκε ότι ήταν η πιο ισχυρή από όλες τις δυνάμεις της ζωής και τιμούνταν ως "φωτιά των αστεριών". Η βασιλική γραμμή γεννήθηκε από τη μήτρα της Nin-khursag και ήταν το αίμα της, η θεϊκή αστρική φωτιά, που συμπλήρωσε τη διαδοχή του δράκου.
Στην αρχαία Αίγυπτο η Nin-khursag ονομαζόταν «Ίσις» και με τα δύο ονόματα ήταν η ρητή μητέρα της μεσσιανικής καταγωγής, επειδή διέθετε τα μητριαρχικά γονίδια που καθιέρωσαν την προέλευση, το «Γονίδιο-Ίσις», ή όπως την έλεγαν οι Έλληνες. : Γένεση.
Σε αυτό το σημείο θα πρέπει να θυμόμαστε ότι το βιβλικό διάταγμα για την αποφυγή του αίματος δεν προήλθε από τον Ένκι (τον σοφό), αλλά από τον Ενλίλ-Γιαχβέ - τον θεό της οργής που επινόησε τον Κατακλυσμό, κατέστρεψε και έβαλε σε πειρασμό την Ουρ και τη Βαβυλωνία για να παραπλανήσει τον Αδάμ όταν του είπε ότι θα πέθαινε αν έτρωγε από το Δέντρο της Γνώσης
Αυτός ο θεός δεν συμπαθούσε τους ανθρώπους και οι ιστορίες των Σουμερίων δεν αφήνουν καμία αμφιβολία για αυτό. Έτσι, αν απαγόρευε την κατάποση αίματος, είναι απίθανο αυτό το διάταγμα να προοριζόταν προς όφελος του Νώε και των απογόνων του, αλλά μάλλον εις βάρος τους.
κυριολεκτικά μιλώντας, η αρχική πυρκαγιά ήταν η ουσία του φεγγαριού της θεάς, αλλά ακόμα και σήμερα, σε ένα καθημερινό γήινο περιβάλλον, η έμμηνος ρύση περιέχει πολύτιμες ενδοκρινικές εκκρίσεις, ειδικά εκείνες της επίφυσης και της υπόφυσης. Η επίφυση του εγκεφάλου, συγκεκριμένα, έχει συνδεθεί άμεσα με το δέντρο της ζωής, καθώς αυτός ο μικροσκοπικός αδένας λέγεται ότι εκκρίνει την ίδια την ουσία της μακροζωίας που ονομάζεται σόμα ή αμβροσία όπως έλεγαν οι Έλληνες.
Στους εσωτερικούς κύκλους η εμμηνορροϊκή ροή αναφέρεται από καιρό ως «λουλούδι» και αντιπροσωπεύεται ως λουλούδι κρίνος ή λωτού. Ο όρος «flow-er» (το ρέον) είναι η προέλευση της σύγχρονης λέξης «λουλούδι». Στο αρχαίο Σουμέρ, οι κύριες γυναίκες της διαδοχής των δράκων λατρεύονταν ως κρίνα και τους έδιναν ονόματα όπως Lili, Luluwa, Lilith, Lilutu και Lilette.
Στις εικονογραφικές παραστάσεις, ο μεσσιανικός δράκος είχε ελάχιστα κοινά με το φτερωτό τέρας που αναπνέει τη φωτιά της μεταγενέστερης δυτικής μυθολογίας. Στην ουσία, ήταν ένα τετράποδο φίδι με μεγάλο στόμα, σαν κροκόδειλος ή μεγάλη σαύρα του γένους Varanus.
Αυτός ήταν ο Άγιος Μεσσή και το όνομά του ήταν «Δράκος». Ο Δράκος ήταν θείο έμβλημα των Αιγυπτίων Φαραώ, σύμβολο των Αιγυπτίων Θεραπευτών, των Εσσηνών στο Κουμράν και του Bistea Neptunis (το θαλάσσιο φίδι) των Μεροβίγγιων βασιλιάδων ψαράδων στην Ευρώπη.
Στην αρχαία Εβραϊκή Βίβλο, τα φίδια αναφέρονται με τη λέξη nahash (από το τετράγραμμα NHSH). αλλά αυτή η χρήση δεν ισχύει για τα φίδια όπως τα ξέρουμε -δηλαδή τα δηλητηριώδη φίδια. Αναφέρεται στα φίδια στην παραδοσιακή τους λειτουργία ως μεταφορείς σοφίας και φώτισης, επειδή η λέξη nahash στην πραγματικότητα σημαίνει «αποκρυπτογραφώ» ή «ανακαλύπτω».
Τα φίδια συνδέονταν πάντα με τη σοφία και τη θεραπεία σε οποιαδήποτε μορφή, και τα δέντρα της ζωής και της γνώσης συνήθως ταυτίζονται με τα φίδια. Στην πραγματικότητα, το σύμβολο πολλών ιατρικών ιδρυμάτων είναι ακριβώς αυτή η εικόνα ενός φιδιού που κουλουριάζεται γύρω από το γενέθλιο φυτό (το δέντρο της ζωής) - μια παράσταση που εμφανίζεται σε πήλινα ανάγλυφα από το αρχαίο Σούμερ ως το προσωπικό έμβλημα του Ένκι.
Είναι ενδιαφέρον ότι ένα άλλο κοινό σύμβολο της ιατρικής και της φαρμακευτικής τάξης αποτελείται από δύο φίδια που στρίβουν γύρω από το φτερωτό ραβδί του Ερμή (του μάγου). Σε αυτά τα παραδείγματα μεταφέρεται ο αληθινός συμβολισμός του τελετουργικού της αστρικής πυρκαγιάς και αυτό το σύμβολο μπορεί να εντοπιστεί στις πρώιμες ρίζες των σχολών αλχημικών μυστηρίων και των γνωστικών ιδρυμάτων.
Οι αναφορές λένε ότι το προσωπικό στο κέντρο και τα κουλουριασμένα φίδια ενσαρκώνουν τον νωτιαίο μυελό και το αισθητήριο νευρικό σύστημα. Τα δύο φτερά στην κορυφή αντιπροσωπεύουν τις πλευρικές κοιλίες στον εγκέφαλο. Ανάμεσα σε αυτά τα φτερά πάνω από τη σπονδυλική στήλη υπάρχει ένας μικρός κόμβος στη μέση, η επίφυση.
Ο συνδυασμός της επίφυσης και των πλευρικών φτερών αναφέρεται εδώ και πολύ καιρό ως «κύκνος» και στην ιστορία του Δισκοπότηρου (όπως και σε ορισμένες κοινότητες γιόγκα) ο κύκνος αντιπροσωπεύει το πλήρως φωτισμένο ον. Αυτό είναι το απόλυτο επίπεδο συνείδησης στο οποίο έφτασαν οι μεσαιωνικοί Ιππότες των Κύκνων, που ενσαρκώθηκαν από τέτοιες εκθαμβωτικές φιγούρες όπως ο Parzival και ο Lohengrin.
Οι λειτουργίες της επίφυσης και άλλων αδένων του ενδοκρινικού συστήματος είναι γνωστές σε πολλούς. Η επίφυση είναι ένας πολύ μικρός αδένας που έχει σχήμα κουκουνάρι και έχει μέγεθος περίπου ενός κόκκου καλαμποκιού. Κάθεται στη μέση του εγκεφάλου, ακόμα κι αν βρίσκεται έξω από την κοιλία και επομένως δεν αποτελεί μέρος της εγκεφαλικής μάζας.
Σύμφωνα με τον φιλόσοφο René Descartes (1596-1650), η επίφυση ήταν η έδρα της ψυχής - η διεπαφή μεταξύ ύλης και πνεύματος. Παρόμοια το έβλεπαν και οι αρχαίοι Έλληνες και τον 4ο αιώνα π.Χ Ο Ηρόφιλος περιέγραψε την επίφυση ως ένα όργανο που έλεγχε τη ροή των σκέψεων. Αυτός ο αδένας έχει γοητεύσει από καιρό τους ανατόμους γιατί, σε αντίθεση με τον υπόλοιπο εγκέφαλο, δεν έχει αντίστοιχο.
Οι ιερείς του Ανού (ο πατέρας του Ενλίλ και του Ένκι) ανέπτυξαν και τελειοποίησαν μια διακλαδισμένη ιατρική επιστήμη της ζωντανής ύλης στο αρχαίο Σούμερ, και η πυρκαγιά των αστεριών της εμμήνου ρύσεως ήταν αναπόσπαστο μέρος. Στην αρχή αυτό ήταν καθαρή ουσία φεγγαριού Anunnaki, η οποία ονομαζόταν "χρυσός των θεών", και μόνο οι βασιλιάδες και οι βασίλισσες της διαδοχής των δράκων τρέφονταν με αυτό.
Αλλά αργότερα, στην Αίγυπτο και στη Μεσόγειο, η πυρκαγιά των αστεριών της εμμήνου ρύσεως πιάστηκε τελετουργικά από τις αγίες παρθένες ιέρειες, οι οποίες λατρεύονταν ως «κόκκινες γυναίκες». Μάλιστα, η λέξη «τελετουργία» προέρχεται από αυτή ακριβώς τη διαδικασία και από τη λέξη ritu - που περιέγραφε την ιερή τελετή του «κόκκινου χρυσού».
Τα ενδοκρινικά σκευάσματα εξακολουθούν φυσικά να χρησιμοποιούνται σήμερα στη θεραπεία οργάνων, αλλά οι εκκρίσεις που περιέχουν (όπως η μελατονίνη και η σεροτονίνη) λαμβάνονται από τους αποξηραμένους αδένες των νεκρών ζώων. Τους λείπουν τα πραγματικά σημαντικά στοιχεία που βρίσκονται μόνο στα ζωντανά αδενικά προϊόντα του ανθρώπου.
Στον συμβολισμό της φωτιάς της αρχαίας αλχημείας, το χρώμα «κόκκινο» είναι συνώνυμο με το μέταλλο «χρυσό». Σε ορισμένες παραδόσεις (όπως ο Ινδικός Ταντρισμός) το «κόκκινο» είναι επίσης συνώνυμο με το «μαύρο». Έτσι, η θεά Κάλι περιγράφεται και ως «κόκκινη» και ως «μαύρη». Η αρχική κληρονομιά του Κάλι, από την άλλη πλευρά, είναι Σουμεριακή και λέγεται ότι ήταν η Καλιμάθ, η αδελφή της γυναίκας του Κάιν, Λουλούβα.
Η Κάλι ήταν μια σημαντική πριγκίπισσα του Dragon House και με φόντο τη σύνδεσή της με τη φωτιά, έγινε η θεά του χρόνου, των εποχών, των περιόδων και των κύκλων. Εξ ου και το όνομά τους είναι και η ρίζα της λέξης «ημερολόγιο», που χρησιμοποιείται για την οργάνωση των εποχών.
Στις πρώτες μέρες, τα μέταλλα των αλχημιστών δεν ήταν συμβατικά μέταλλα, αλλά ζωντανές ουσίες, και τα αρχαία μυστικά ενός φυσικού, όχι μεταφυσικού, είδους.
Η λέξη «έκκριση» στην παλιά της σημασία «εμπιστευτική επικοινωνία» έχει την προέλευσή της στην κρυφή γνώση των αδενικών εκκρίσεων. Η αλήθεια ήταν το ritu (το «κοκκίνισμα» ή «μαύρο»), και από τη λέξη ritu δεν προέρχεται μόνο «τελετουργικό» αλλά και «rite» και «κόκκινο». Πιστεύεται ότι το ritu αποκαλύπτεται ως φυσική ουσία με τη μορφή του πιο αγνού και πολυτιμότερου από όλα τα μέταλλα: του χρυσού. Ως αποτέλεσμα, ο χρυσός πιστεύεται ότι είναι η «απόλυτη αλήθεια».
Όπως η λέξη «έκκριση» έχει την προέλευσή της στη μετάφραση μιας αρχαίας λέξης, έτσι και άλλες σχετικές λέξεις έχουν την ίδια βάση. Στην αρχαία Αίγυπτο, η λέξη Αμήν χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει κάτι που ήταν κρυμμένο ή απόκρυφο.
Η λέξη "απόκρυφος" σήμαινε σχεδόν το ίδιο πράγμα ("κρυμμένο από τα μάτια") και εξακολουθούμε να χρησιμοποιούμε το "αμήν" για να τελειώνουμε ύμνους ή προσευχές, ενώ κάτι "απόκρυφο" έχει την έννοια του παράξενου. Ωστόσο, και οι δύο λέξεις σχετίζονται με τη λέξη "έκκριση" και και οι τρεις εκφράσεις συνδέθηκαν σε ορισμένες στιγμές με τη μυστικιστική επιστήμη των ενδοκρινικών εκκρίσεων.
Το Kali συνδέεται με το χρώμα «μαύρο» («μαύρο, αλλά όμορφο») και η λέξη «κάρβουνο» (που σημαίνει «κάτι μαύρο») προέρχεται από το όνομά του, μέσω του ενδιάμεσου όρου kol. Στην εβραϊκή παράδοση, το Bath-Kol (αντίστοιχο του Kali) ονομαζόταν «κόρη της φωνής» και λεγόταν ότι η φωνή προήλθε κατά τη γυναικεία σεξουαλική ωριμότητα.
Ως εκ τούτου, η μήτρα συνδέθηκε με τη φωνή και η πυρκαγιά των αστεριών ήταν ο μαντικός «λόγος της μήτρας». Αυτή η ίδια η μήτρα ήταν επομένως ο ομιλητής (αγγλικά: "utterer") ή η "μήτρα".
Οι «κόκκινες γυναίκες» ονομάστηκαν έτσι επειδή ήταν η άμεση πηγή της πυρκαγιάς των ιερατικών αστεριών. Στα ελληνικά ήταν γνωστά ως hierodulai ("άγιες γυναίκες") - μια λέξη που αργότερα έγινε "πόρνη" (μέσω των μεσαιωνικών γαλλικών στα αγγλικά). Στις πρώτες γερμανικές γλώσσες ήταν γνωστές ως Horés, το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε «πόρνες» στα γερμανικά.
Αρχικά, αυτή η λέξη σήμαινε απλώς «ο αγαπημένος». Όπως περιγράφεται σε καλά ετυμολογικά λεξικά, αυτές οι λέξεις ήταν εκφράσεις ύψιστης λατρείας και δεν ήταν σε καμία περίπτωση εναλλάξιμες με λέξεις όπως «πόρνη» ή «μοιχεία». Η συσχέτισή τους στις μέρες μας είναι στην πραγματικότητα από τη μεσαιωνική Ρωμαϊκή Εκκλησία για να υποτιμήσει την ευγενή ιδιότητα των αγίων ιερειών.
Η εποχή που η γνώση της αληθινής παράδοσης του Starfire ήταν κοινή γνώση τελείωσε όταν οι εφευρέτες του ιστορικού Χριστιανισμού κατέστειλαν την επιστήμη των πρώτων τεχνικών και αργότερα των Γνωστικών (των αληθινών προχριστιανικών χριστιανών). Μέρος της αρχικής γνώσης (ή γνώσης) έχει διατηρηθεί στην Ταλμουδική και ραβινική διδασκαλία, αλλά γενικά οι καθιερωμένοι Εβραίοι και Χριστιανοί είχαν κάνει ό,τι περνούσε από το χέρι τους για να εξαλείψουν και να καταστρέψουν όλα τα ίχνη της αρχαίας τέχνης.
Η εμμηνόρροια Anunnaki ονομαζόταν επίσης «φορέας του φωτός» εκτός από το όνομα «χρυσός των θεών», επειδή ήταν η πρώτη πηγή αποκάλυψης και από αυτή την άποψη ταυτιζόταν άμεσα με το μυστικιστικό «νερό της δημιουργίας» - τη ροή της αιώνιας σοφίας. Για το λόγο αυτό, το Rosae-Crucis (το κύπελλο δροσιάς ή κύπελλο νερού, που απεικονίζεται με έναν κόκκινο σταυρό σε κύκλο) έγινε το σύμβολο του Κάιν και τελικά το έμβλημα της βασιλικής διαδοχής.
Το φως λέγεται ότι είναι αδρανές σε ένα πνευματικά κοιμισμένο άτομο, αλλά θα μπορούσε να αφυπνιστεί και να διεγερθεί από την πνευματική ενέργεια της θέλησής του και από τη συνεχή αυτοεξερεύνηση. Αυτή δεν είναι μια απροκάλυπτα πνευματική διαδικασία, αλλά μια πραγματικά αλόγιστη επίγνωση - ένα άμορφο επίπεδο απλής ύπαρξης
πηγή
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου