Αυτή την εβδομάδα σηματοδοτεί την επέτειο του πρώτου Σιωνιστικού Συνεδρίου, το οποίο έθεσε τα θεμέλια για το σύγχρονο Ισραήλ.
πηγή RT 31-8-22
© RT
Για αιώνες, ήταν το όνειρο του εβραϊκού λαού να φτάσουν στη «Γη της Επαγγελίας», να έχουν ένα μέρος που θα μπορούσαν να αποκαλούν σπίτι. Πριν από 125 χρόνια, στην ελβετική πόλη της Βασιλείας στις όχθες του Ρήνου, αυτό το όνειρο άρχισε να διαμορφώνεται.
Ανυποψίαστοι για τη φρίκη που τους επιφύλασσε ο 20ος αιώνας –το Ολοκαύτωμα, η μαζική μετανάστευση από την Ευρώπη και η έξοδος από τις αραβικές χώρες– 204 Εβραίοι από 17 χώρες συγκεντρώθηκαν για να διαμορφώσουν το πρώτο πολιτικό πρόγραμμα του σιωνιστικού κινήματος, ανοίγοντας το δρόμο για την τελική δημιουργία του ισραηλινού κράτους.
Αν και αυτό το ιστορικό γεγονός έλαβε χώρα στην Ελβετία, δεν θα είχε επιτυχία χωρίς συμμετέχοντες ρωσικής καταγωγής. Ήταν οι Ρώσοι Εβραίοι που ίδρυσαν τους πρώτους εβραϊκούς οικισμούς στα εδάφη που θα γινόταν το κράτος του Ισραήλ, ανέπτυξαν προγράμματα οικονομικής στήριξης για τους συμπατριώτες τους και πρότειναν ακόμη και το εθνικό σύμβολο - το αστέρι του Δαβίδ.
Ένα ρήγμα στην εβραϊκή κοινότητα
Για τον εβραϊκό λαό, ο δρόμος προς ένα κοινό πολιτικό πρόγραμμα δεν ήταν εύκολος. Αρχικά, το Πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο επρόκειτο να διεξαχθεί στο Μόναχο. Κατά ειρωνικό τρόπο, ήταν οι γερμανοί ραβίνοι που αντιτάχθηκαν σε αυτό: μιλώντας έντονα ενάντια στις σιωνιστικές ιδέες, και ιδιαίτερα ενάντια στη δημιουργία ενός εθνοτικού κράτους βασισμένου γύρω από την πίστη.
Αυτοί οι «Ραβίνοι διαμαρτυρίας» (ραβίνοι διαμαρτυρίας), όπως θα αποκαλούνταν αργότερα κοροϊδευτικά από το Σιωνιστικό Κογκρέσο, πίστευαν ότι οι Εβραίοι αποτελούσαν την κοινότητά τους βασισμένοι αποκλειστικά στη θρησκεία, και χλεύαζαν την προοπτική να δώσουν στον Ιουδαϊσμό μια εθνικιστική χροιά.
Περιέργως, στις τάξεις του Protest-Rabiner περιλαμβάνονταν τόσο οι βαθιά ορθόδοξοι Γερμανοί ραβίνοι όσο και οι υποστηρικτές του «Μεταρρυθμιστικού Ιουδαϊσμού».
Εκτός από την ίδια την έννοια του πολιτικού Σιωνισμού, οι Γερμανοί ραβίνοι είχαν μια ιδιαίτερη απέχθεια για τον ιδρυτή του σιωνιστικού κινήματος Theodor Herzl. Οι ραβίνοι τον απέρριψαν ως «ψεύτικο» Εβραίο, ότι έγινε Εβραίος μόνο μέσω ενός επίσημου μπαρ μιτζβά σε μια συναγωγή της Βουδαπέστης.
Ο Theodor Herzl, τότε δημοσιογράφος με κάποια φήμη, συγγραφέας και διδάκτορας της Νομικής, δέχτηκε αυτή την κριτική σκληρά, φοβούμενος ότι οι ιδέες του δεν θα πραγματοποιούνταν ποτέ.
Την ίδια χρονιά, το 1897, έγραψε: "Δεν είμαι αρχηγός κανενός άλλου παρά μόνο νεαρών, κακοποιών και μεγαλόφωνων. Κάποιοι με χρησιμοποιούν. Άλλοι είναι ήδη ζηλιάρηδες, πρόθυμοι να με προδώσουν και να με εγκαταλείψουν με το παραμικρό. πιθανότητα να κερδίσετε ένα νόμισμα. <...> Θα δούμε, ωστόσο, τι θα φέρει το μέλλον» .
Ο Herzl συνέχισε το έργο του μπροστά στην κριτική. Το Πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο πραγματοποιήθηκε τελικά – όχι στο Μόναχο, αλλά στη Βασιλεία της Ελβετίας.
Το Σάββατο 28 Αυγούστου 1897, που, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, ήταν μια από τις πιο ζεστές μέρες εκείνου του καλοκαιριού, περίπου 200 εκπρόσωποι από εβραϊκές κοινότητες σε 17 χώρες συγκεντρώθηκαν στη συναγωγή της πόλης.
Συναγωγή της Βασιλείας.
Πάνω από το ένα τέταρτο των νέων αφίξεων αντιπροσώπευαν σιωνιστικές οργανώσεις από τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Και ήταν η συμμετοχή τους που άλλαξε το μέλλον του εβραϊκού λαού.
Εβραίοι στη Ρωσία
Καλύτερα αφομοιωμένοι, μορφωμένοι και πλουσιότεροι Εβραίοι από τη Γερμανία και άλλες δυτικές χώρες αυτοπροσδιορίζονταν περισσότερο ως Γερμανοί ή Γάλλοι παρά ως Εβραίοι. Συχνά περιφρονούσαν τους συγγενείς τους από τη Ρωσική Αυτοκρατορία, θεωρώντας τους πρωτόγονους βοοειδή. Αλλά η συνάντηση στη Βασιλεία άλλαξε τη γνώμη τους για τους ανατολικούς συμπατριώτες τους.
«Στο Συνέδριο της Βασιλείας, οι Ρώσοι Εβραίοι αποκάλυψαν την πολιτιστική δύναμη που δεν μπορούσαμε καν να φανταστούμε… Εβδομήντα από αυτούς παρακολούθησαν το συνέδριο και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αντιπροσώπευαν τις απόψεις και τις ελπίδες πεντέμισι εκατομμυρίων Ρώσων Εβραίων. Τόσο ντροπιαστικό! Νομίζαμε ότι είμαστε οι ανώτεροί τους, αλλά η εκπαίδευση αυτών των καθηγητών, γιατρών, δικηγόρων, μηχανικών, επιχειρηματιών και εμπόρων είναι τουλάχιστον ίδια με τα δυτικά πρότυπα», έγραψε αργότερα ο Herzl.
Από τους 204 συμμετέχοντες, οι 66 ήταν Ρώσοι πολίτες, εκ των οποίων οι 44 προέρχονταν απευθείας από τη Ρωσία. Άλλοι Ρώσοι Εβραίοι είχαν μεταναστεύσει στη Γερμανία και σε άλλα ευρωπαϊκά κράτη εκείνη την εποχή. Αυτοί ήταν οι άνθρωποι που ίδρυσαν τη Ρωσική Εβραϊκή Επιστημονική Εταιρεία στο Βερολίνο, αφιερωμένη στην ανάπτυξη της Σιωνιστικής ιδεολογίας.
Το οργανωμένο παγκόσμιο σιωνιστικό κίνημα εμφανίστηκε χάρη στο Κογκρέσο, αλλά κέρδισε ευρεία δημοτικότητα μόνο στη Ρωσική Αυτοκρατορία που περιλάμβανε την Ουκρανία, τη Λευκορωσία, τη Μολδαβία, την Πολωνία και τα κράτη της Βαλτικής. Σε αυτές τις περιοχές ζούσε η πλειοψηφία των Εβραίων Ασκενάζι.
Οι διαφορές καθεστώτος μεταξύ των Δυτικών και των Ρώσων Εβραίων οδήγησαν σε αισθητές διαφορές στην αντίληψή τους για το εβραϊκό εθνικό πρόβλημα και το μέλλον των Εβραίων. Οι Δυτικοί Εβραίοι, με τον Χερτζλ στο τιμόνι, επέμειναν στην πολιτική και διπλωματική προσέγγιση και αλληλεπιδράσεις με αρχηγούς κρατών και ισχυρά άτομα. Πίστευαν ότι έπρεπε να εξασφαλίσουν τη διεθνή αναγνώριση του δικαιώματος ίδρυσης εβραϊκού κράτους πριν εγκαταστήσουν το Ισραήλ, αναζωογονήσουν την εβραϊκή και αποκαταστήσουν τον εβραϊκό πολιτισμό. Ταυτόχρονα, αυτά τα πρακτικά ζητήματα ήταν η νούμερο ένα προτεραιότητα για τους Ρώσους Σιωνιστές.
Χασιδικοί άνδρες και αγόρι που κάθονται στο τραπέζι.
Παρά τις διαφορές, η ρωσική αντιπροσωπεία δεν ήταν πολύ δραστήρια στο Κογκρέσο. Δεν ήθελαν να ξεχωρίσουν για να αποφύγουν την καχυποψία των αρχών της Αγίας Πετρούπολης και δεν ήθελαν να παράσχουν κανένα λόγο για να κατηγορήσουν τους συμμετέχοντες στο συνέδριο για συνωμοσία εναντίον της χώρας τους.
«Στη Βασιλεία ίδρυσα το Εβραϊκό Κράτος»
Τα αποτελέσματα εκείνου του συνεδρίου έμοιαζαν απίστευτα για την εποχή. Μέσα σε ένα χρόνο, το Σιωνιστικό κίνημα υιοθέτησε το Πρόγραμμα της Βασιλείας, το οποίο θα καθοδηγούσε τις εβραϊκές κοινότητες για τον επόμενο μισό αιώνα.
Η κεντρική ιδέα του προγράμματος ήταν η «δημιουργία μιας εθνικής κατοικίας στη γη του Ισραήλ» , δηλαδή στην Παλαιστίνη, η οποία εκείνη την εποχή βρισκόταν υπό Οθωμανική κυριαρχία για σχεδόν 400 χρόνια.
Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, όπως τον οραματίστηκαν οι συντάκτες του εγγράφου, οι εβραϊκές κοινότητες έπρεπε να επανακατοικήσουν συστηματικά την Παλαιστίνη με αγροτικούς εργάτες και άτομα με τεχνικά επαγγέλματα. Άλλοι Εβραίοι επιφορτίστηκαν με την οργάνωση του κινήματος και τη σταθερή ενίσχυσή του μέσω του σχηματισμού τοπικών παραρτημάτων σε διάφορες χώρες. Στόχος τους ήταν να προωθήσουν την εθνική συνείδηση των Εβραίων παντού και να εξηγήσουν στις ευρωπαϊκές κυβερνήσεις τη σημασία της ίδρυσης ενός κράτους.
Πολύ πριν διαμορφωθεί το Πρόγραμμα της Βασιλείας, οι Εβραίοι από τη Ρωσία μετέτρεπαν αυτές τις ιδέες σε πραγματικότητα καθώς χιλιάδες έφυγαν από τη Ρωσική Αυτοκρατορία από το κύμα των πογκρόμ και άρχισαν να αναπτύσσουν τα ξηρά και ελώδη εδάφη της Παλαιστίνης στο νέο τους σπίτι. Μέχρι το 1897, χιλιάδες έποικοι είχαν εγκατασταθεί εκεί από το Χάρκοβο, το Κίεβο και την Οδησσό.
Βοηθήθηκαν από δύο οργανώσεις που ιδρύθηκαν ως απάντηση στα πογκρόμ: το Hovevei Zion , το όνομα του οποίου μεταφράζεται κυριολεκτικά ως [Αυτοί που είναι] Εραστές της Σιών . και το Bilu , με το όνομά του να είναι ακρωνύμιο ενός στίχου από το Βιβλίο του Ησαΐα (2:5): Beit Ya'akov Lekhu Venelkha ("Ω, Οίκος του Ιακώβ, έλα και άφησέ μας να φύγουμε.")
Αυτοί οι άποικοι ήταν σκληρά εργαζόμενοι σε σημείο φανατισμού. Όντας ως επί το πλείστον φοιτητές χωρίς εμπειρία σε σκληρή αγροτική εργασία, ήταν ωστόσο ανένδοτοι στην απόφασή τους να καταστήσουν δυνατή τη ζωή από αυτή τη γη. Περίπου 15 χρόνια πριν από το Πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο, μια χούφτα από αυτούς σχημάτισαν έναν οικισμό Bilu στη Gedera που ξεκίνησε στην πραγματικότητα το πρώτο κύμα του First Aliyah, το απόλυτο κίνημα επιστροφής στην πατρίδα του εβραϊκού λαού.
Το αστέρι του Δαβίδ πάνω από μια ταφόπλακα.
Εκτός από τη μετατροπή της ιδέας του επαναπατρισμού που εμπνεύστηκε από το πρώτο κύμα εποίκων από τη Ρωσία σε πρόγραμμα, το Πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο στη Βασιλεία είχε πιο εκτεταμένες συνέπειες. Το σημαντικότερο επίτευγμα δεν ήταν η καθιέρωση των πολιτικών αρχών του Σιωνισμού αλλά μάλλον η πρακτική εφαρμογή της ιδεολογίας του. Προτάθηκαν συγκεκριμένα βήματα για την επιτάχυνση της δημιουργίας ενός εβραϊκού κράτους.
Για παράδειγμα, ο καθηγητής Hermann Shapira (επίσης Ρώσος Εβραίος) πρότεινε τη δημιουργία ενός ιδρύματος για την αγορά γης στο Eretz Yisrael (Γη του Ισραήλ), το οποίο οδήγησε στη δημιουργία ενός Εβραϊκού Εθνικού Ταμείου μόλις τρία χρόνια αργότερα, αν και ο συγγραφέας της ιδέας το έκανε να μην ζήσει αρκετά για να το δει. Οι περισσότερες από τις μεγάλες αγορές γης της Σιωνιστικής Οργάνωσης στην Παλαιστίνη έγιναν από Ρώσους Εβραίους ακτιβιστές. Ένας από αυτούς ήταν ο Yehoshua Hankin, ο οποίος αφιέρωσε τη ζωή του στη διαπραγμάτευση ενός τεράστιου αριθμού συμφωνιών αγοράς γης μεγάλης κλίμακας για το μελλοντικό κράτος του Ισραήλ.
Το Κογκρέσο έφερε επίσης μια ιδέα για την ίδρυση ενός πανεπιστημίου εκεί, γεννώντας το Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ.
Το Πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο υιοθέτησε επίσης το έμβλημα του εβραϊκού κράτους, γνωστό ως το αστέρι του Δαβίδ, και έδωσε ένα όνομα στο νόμισμα, το σέκελ. Και οι δύο ιδέες γράφτηκαν από έναν ακόμη Ρώσο Εβραίο, τον David Wolfson, στενό σύμμαχο του Theodor Herzl.
Το έργο του Πρώτου Σιωνιστικού Συνεδρίου ήταν βασικά αυτό ενός «εβραϊκού κοινοβουλίου στην εξορία» και ο Χερτζλ ονομάστηκε μισοαστεία «Εβραίος Πρόεδρος» μετά την υπογραφή του προγράμματος της Βασιλείας.
Theodor Herzl στο μπαλκόνι του ξενοδοχείου στη Βασιλεία όπου έμεινε κατά τη διάρκεια του σιωνιστικού συνεδρίου με θέα στον ποταμό Ρήνο, Ελβετία, Φωτογραφία, 1897.
Ο Herzl έγραψε λίγες μέρες αργότερα:
«Αν συνόψιζα το Συνέδριο της Βασιλείας σε μια μόνο φράση - την οποία δεν θα τολμούσα να δημοσιοποιήσω - θα έλεγα: στη Βασιλεία δημιούργησα το Εβραϊκό Κράτος. Αν το έλεγα αυτό δυνατά σήμερα, θα με χαιρετούσε ένα παγκόσμιο γέλιο. Σε πέντε χρόνια ίσως, και σίγουρα σε πενήντα χρόνια, θα το αντιληφθούν όλοι».
51 χρόνια αργότερα, το κράτος του Ισραήλ εμφανίστηκε στον πολιτικό χάρτη του κόσμου. Αν και να ειπωθεί η αλήθεια, αυτό δύσκολα θα ήταν δυνατό χωρίς τα θεμέλια που έθεσε το κύμα των Εβραίων εποίκων από τη Ρωσία.
Ένα προαίσθημα – και ο απόηχος της τραγωδίας
«Το εβραϊκό ζήτημα» ήταν πραγματικό στην Ευρώπη, για τα ευρωπαϊκά έθνη και για τους ίδιους τους Εβραίους. Μετά το Συνέδριο, η γερμανική πρεσβεία στη Βασιλεία έστειλε έκθεση στο Βερολίνο για τα «εβραϊκά γεγονότα» εκεί. Ένας Ισραηλινός μελετητής του δικαίου και της πολιτικής Amnon Rubinstein παρέθεσε ένα δευτερεύον σημείωμα στο έγγραφο που συνέταξε ο Γερμανός Κάιζερ: «Είμαι περισσότερο από χαρούμενος με τη μετανάστευση των Εβραίων στην Παλαιστίνη. Όσο πιο γρήγορα τόσο καλύτερα, δεν πρόκειται να τους σταματήσω».
Μακροπρόθεσμα, ο αντισημιτισμός και η ιουδαιοφοβία στην Ευρώπη, και κυρίως στη Γερμανία, μετατράπηκαν σε αυτό που σήμερα θεωρείται ως η πιο τραγική σελίδα στην ιστορία του εβραϊκού λαού - το Ολοκαύτωμα.
Τα σημάδια της εβραϊκής δίωξης από τα αναδυόμενα ναζιστικά καθεστώτα φάνηκαν ήδη από το 1933, αλλά το θέμα δεν αναγνωρίστηκε παγκοσμίως παρά το 21ο Παγκόσμιο Σιωνιστικό Συνέδριο που έλαβε χώρα το 1939. Την ίδια εποχή, ο Berl Katznelson, ένας Εβραίος Λευκορωσικής καταγωγής , προέτρεψε τους συγγενείς του να μεταναστεύσουν παράνομα στο Ισραήλ σε μεγαλύτερους αριθμούς. Σύμφωνα με τον ίδιο, ήταν ο μόνος τρόπος για να αποφευχθεί η γενοκτονία.
«Το μόνο για το οποίο προσεύχομαι είναι να σας συναντήσω όλους ξανά», είπε ο πρόεδρος του Κογκρέσου, Chaim Weizmann, καθώς απευθυνόταν στους συμμετέχοντες.
Φθαρμένη και εξαντλημένη από τις εμπειρίες τους στα χέρια των Ναζί είναι αυτή η ομάδα Εβραίων που απελευθερώθηκαν από τα γερμανικά στρατόπεδα από τα στρατεύματα του Κόκκινου Στρατού.
Στο ενδεχόμενο 22ο Συνέδριο, έχοντας επιζήσει από την τραγωδία του Ολοκαυτώματος, όσοι Σιωνιστές συμμετείχαν ήταν σταθερά αποφασισμένοι να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος και απρόθυμοι να συμβιβαστούν με τη βρετανική κυβέρνηση που κρατούσε την παλαιστινιακή γη υπό την εντολή της εκείνη την εποχή.
Και η Ρωσία, αυτή τη φορά εκπροσωπούμενη από τη σοβιετική κυβέρνηση, έπαιξε για άλλη μια φορά καθοριστικό ρόλο στην επίτευξη των στόχων που έθεσε ο εβραϊκός λαός.
Η Σοβιετική Ένωση ως ο καλύτερος φίλος του Ισραήλ
Η Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ αρχικά δεν χαιρέτισε την ιδέα της ίδρυσης ενός ισραηλινού κράτους. Ωστόσο, η σοβιετική αντιπροσωπεία με επικεφαλής τον Andrei Gromyko, τον πρώτο Μόνιμο Αντιπρόσωπο της ΕΣΣΔ στα Ηνωμένα Έθνη, άσκησε ενεργά πιέσεις, για αρκετές ημέρες, στην ιδέα της ίδρυσης δύο χωριστών κρατών στο παλαιστινιακό έδαφος – ενός αραβικού και ενός εβραϊκού κράτους.
Πριν γίνει η τελική ψηφοφορία στις 29 Νοεμβρίου 1947, ο Γκρομίκο απευθύνθηκε στον ΟΗΕ με μια εντυπωσιακή ομιλία.
«Μελέτες για το παλαιστινιακό ζήτημα έχουν δείξει ότι οι Εβραίοι και οι Άραβες στην Παλαιστίνη δεν θέλουν ή δεν μπορούν να ζήσουν μαζί. Και αυτό χαιρετίζει ένα λογικό συμπέρασμα ότι εάν αυτοί οι δύο λαοί, που κατοικούν στην Παλαιστίνη και έχουν και οι δύο ιστορία βαθιά ριζωμένη σε αυτή τη χώρα, δεν μπορούν να ζήσουν δίπλα-δίπλα σε ένα κράτος, δεν έχουμε άλλη επιλογή από το να ιδρύσουμε δύο κράτη, αντί για ένα - ένα αραβικό κράτος και ένα εβραϊκό. Και η σοβιετική αντιπροσωπεία πιστεύει ακράδαντα ότι δεν υπάρχει άλλη βιώσιμη επιλογή διαθέσιμη…»
Μετά από αυτή την ομιλία, ο αριθμός των χωρών που απείχαν από την ψηφοφορία μειώθηκε σε 10, με μόνο 13 κράτη μέλη του ΟΗΕ να ψηφίζουν κατά του σχεδίου διχοτόμησης στην Παλαιστίνη και 33 κράτη – υπέρ του.
Όταν κηρύχθηκε η ίδρυση του εβραϊκού κράτους στις 14 Μαΐου 1948, οι Ηνωμένες Πολιτείες την αναγνώρισαν την επόμενη μέρα, αλλά μόνο de-facto, κάτι που δεν συνεπαγόταν πλήρεις διπλωματικές σχέσεις. Η Σοβιετική Ένωση αναγνώρισε de-jure το νεοσύστατο κράτος δύο μέρες αργότερα. Η ΕΣΣΔ έγινε έτσι η πρώτη χώρα που συνήψε διπλωματικές σχέσεις με το Ισραήλ. Οι Ηνωμένες Πολιτείες ακολούθησαν το παράδειγμά τους μέχρι το 1949.
Αλλά η σοβιετική υποστήριξη για τη νέα χώρα δεν σταμάτησε σε αυτό. Μετά την εισβολή των ενόπλων δυνάμεων των αραβικών κρατών στο ισραηλινό έδαφος, η ΕΣΣΔ το προμήθευσε με όπλα τα οποία μεταφέρθηκαν στη Μέση Ανατολή μέσω της Σοσιαλιστικής Τσεχοσλοβακικής Δημοκρατίας και της Ρουμανίας. Εκτός από όπλα, οι χώρες της Ανατολικής Ευρώπης προμήθευαν το Ισραήλ και με στρατιωτικούς. Ήταν κυρίως Εβραίοι που είχαν συμμετάσχει στον πόλεμο κατά της Γερμανίας. Σοβιετικοί στρατιωτικοί στάλθηκαν επίσης κρυφά στο Ισραήλ.
Περίπου 710.000 Άραβες έφυγαν από τη χώρα και περίπου 400.000 Εβραίοι εκδιώχθηκαν από τις αραβικές χώρες από το 1948 έως το 1951 κατά τη διάρκεια του Πολέμου για την Ανεξαρτησία του Ισραήλ. Κατά τα πρώτα δέκα χρόνια ύπαρξης του Ισραήλ, ο πληθυσμός του αυξήθηκε από 800.000 σε 2 εκατομμύρια. Οι περισσότεροι μετανάστες ήταν πρόσφυγες που εγκαταστάθηκαν σε καταυλισμούς σκηνών. Ο πρώτος πρωθυπουργός του Ισραήλ, Ντέιβιντ Μπεν-Γκουριόν, συμφώνησε σε μια συμφωνία επανόρθωσης με τη Γερμανία, για την οποία επικρίθηκε αυστηρά από τους Εβραίους σε όλο τον κόσμο, οι οποίοι εξοργίστηκαν από την ίδια την ιδέα της συνεργασίας με τη Γερμανία μετά το Ολοκαύτωμα.
Οι υποστηρικτές του Σιωνισμού γνώριζαν ότι μόλις δημιουργήθηκε το Κράτος του Ισραήλ, το «Πρόγραμμα της Βασιλείας» που εστιαζόταν στην ιδέα της απόκτησης του κράτους έγινε ξεπερασμένο. Επεξεργάστηκαν μια νέα πλατφόρμα, το «Πρόγραμμα Ιερουσαλήμ» που μετατόπισε τους στόχους του Σιωνιστικού Κινήματος στην ενίσχυση του νεοσύστατου κράτους μέσω της ενθάρρυνσης της εβραϊκής μετανάστευσης και της προώθησης της ενότητας του εβραϊκού λαού.
Οι Εβραίοι από την ΕΣΣΔ και την πρώην Ρωσική Αυτοκρατορία συνέχισαν να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη συνεχιζόμενη ανάπτυξη του Σιωνισμού ακόμη και μετά - αλλά τώρα κυρίως ως πολίτες του Ισραήλ.
Ωστόσο, είναι πολύ απίθανο το ίδιο το κράτος να μπορούσε να ιδρυθεί χωρίς τη συμβολή των προκατόχων τους. Ο ίδιος ο Herzl έγραψε αυτό για τους Ρώσους Εβραίους, «Όταν τους είδαμε, καταλάβαμε τι ήταν αυτό που έδωσε στους προπάτορές μας τη δύναμη να επιμείνουν ακόμα και στις πιο δύσκολες στιγμές. Θυμήθηκα πώς μου έλεγαν οι άνθρωποι: «Αυτό είναι κάτι που μόνο οι Ρώσοι Εβραίοι μπορούν να κάνουν». Αν το άκουγα ξανά, θα έλεγα – και φτάνει!».
=========
Του Valentin Loginov , ενός Ρώσου δημοσιογράφου που επικεντρώθηκε στην πολιτική διαδικασία, την κοινωνιολογία και τις διεθνείς σχέσεις
© RT
Για αιώνες, ήταν το όνειρο του εβραϊκού λαού να φτάσουν στη «Γη της Επαγγελίας», να έχουν ένα μέρος που θα μπορούσαν να αποκαλούν σπίτι. Πριν από 125 χρόνια, στην ελβετική πόλη της Βασιλείας στις όχθες του Ρήνου, αυτό το όνειρο άρχισε να διαμορφώνεται.
Ανυποψίαστοι για τη φρίκη που τους επιφύλασσε ο 20ος αιώνας –το Ολοκαύτωμα, η μαζική μετανάστευση από την Ευρώπη και η έξοδος από τις αραβικές χώρες– 204 Εβραίοι από 17 χώρες συγκεντρώθηκαν για να διαμορφώσουν το πρώτο πολιτικό πρόγραμμα του σιωνιστικού κινήματος, ανοίγοντας το δρόμο για την τελική δημιουργία του ισραηλινού κράτους.
Αν και αυτό το ιστορικό γεγονός έλαβε χώρα στην Ελβετία, δεν θα είχε επιτυχία χωρίς συμμετέχοντες ρωσικής καταγωγής. Ήταν οι Ρώσοι Εβραίοι που ίδρυσαν τους πρώτους εβραϊκούς οικισμούς στα εδάφη που θα γινόταν το κράτος του Ισραήλ, ανέπτυξαν προγράμματα οικονομικής στήριξης για τους συμπατριώτες τους και πρότειναν ακόμη και το εθνικό σύμβολο - το αστέρι του Δαβίδ.
Ένα ρήγμα στην εβραϊκή κοινότητα
Για τον εβραϊκό λαό, ο δρόμος προς ένα κοινό πολιτικό πρόγραμμα δεν ήταν εύκολος. Αρχικά, το Πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο επρόκειτο να διεξαχθεί στο Μόναχο. Κατά ειρωνικό τρόπο, ήταν οι γερμανοί ραβίνοι που αντιτάχθηκαν σε αυτό: μιλώντας έντονα ενάντια στις σιωνιστικές ιδέες, και ιδιαίτερα ενάντια στη δημιουργία ενός εθνοτικού κράτους βασισμένου γύρω από την πίστη.
Αυτοί οι «Ραβίνοι διαμαρτυρίας» (ραβίνοι διαμαρτυρίας), όπως θα αποκαλούνταν αργότερα κοροϊδευτικά από το Σιωνιστικό Κογκρέσο, πίστευαν ότι οι Εβραίοι αποτελούσαν την κοινότητά τους βασισμένοι αποκλειστικά στη θρησκεία, και χλεύαζαν την προοπτική να δώσουν στον Ιουδαϊσμό μια εθνικιστική χροιά.
Περιέργως, στις τάξεις του Protest-Rabiner περιλαμβάνονταν τόσο οι βαθιά ορθόδοξοι Γερμανοί ραβίνοι όσο και οι υποστηρικτές του «Μεταρρυθμιστικού Ιουδαϊσμού».
Εκτός από την ίδια την έννοια του πολιτικού Σιωνισμού, οι Γερμανοί ραβίνοι είχαν μια ιδιαίτερη απέχθεια για τον ιδρυτή του σιωνιστικού κινήματος Theodor Herzl. Οι ραβίνοι τον απέρριψαν ως «ψεύτικο» Εβραίο, ότι έγινε Εβραίος μόνο μέσω ενός επίσημου μπαρ μιτζβά σε μια συναγωγή της Βουδαπέστης.
Ο Theodor Herzl, τότε δημοσιογράφος με κάποια φήμη, συγγραφέας και διδάκτορας της Νομικής, δέχτηκε αυτή την κριτική σκληρά, φοβούμενος ότι οι ιδέες του δεν θα πραγματοποιούνταν ποτέ.
Την ίδια χρονιά, το 1897, έγραψε: "Δεν είμαι αρχηγός κανενός άλλου παρά μόνο νεαρών, κακοποιών και μεγαλόφωνων. Κάποιοι με χρησιμοποιούν. Άλλοι είναι ήδη ζηλιάρηδες, πρόθυμοι να με προδώσουν και να με εγκαταλείψουν με το παραμικρό. πιθανότητα να κερδίσετε ένα νόμισμα. <...> Θα δούμε, ωστόσο, τι θα φέρει το μέλλον» .
Ο Herzl συνέχισε το έργο του μπροστά στην κριτική. Το Πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο πραγματοποιήθηκε τελικά – όχι στο Μόναχο, αλλά στη Βασιλεία της Ελβετίας.
Το Σάββατο 28 Αυγούστου 1897, που, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, ήταν μια από τις πιο ζεστές μέρες εκείνου του καλοκαιριού, περίπου 200 εκπρόσωποι από εβραϊκές κοινότητες σε 17 χώρες συγκεντρώθηκαν στη συναγωγή της πόλης.
Συναγωγή της Βασιλείας.
Πάνω από το ένα τέταρτο των νέων αφίξεων αντιπροσώπευαν σιωνιστικές οργανώσεις από τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Και ήταν η συμμετοχή τους που άλλαξε το μέλλον του εβραϊκού λαού.
Εβραίοι στη Ρωσία
Καλύτερα αφομοιωμένοι, μορφωμένοι και πλουσιότεροι Εβραίοι από τη Γερμανία και άλλες δυτικές χώρες αυτοπροσδιορίζονταν περισσότερο ως Γερμανοί ή Γάλλοι παρά ως Εβραίοι. Συχνά περιφρονούσαν τους συγγενείς τους από τη Ρωσική Αυτοκρατορία, θεωρώντας τους πρωτόγονους βοοειδή. Αλλά η συνάντηση στη Βασιλεία άλλαξε τη γνώμη τους για τους ανατολικούς συμπατριώτες τους.
«Στο Συνέδριο της Βασιλείας, οι Ρώσοι Εβραίοι αποκάλυψαν την πολιτιστική δύναμη που δεν μπορούσαμε καν να φανταστούμε… Εβδομήντα από αυτούς παρακολούθησαν το συνέδριο και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αντιπροσώπευαν τις απόψεις και τις ελπίδες πεντέμισι εκατομμυρίων Ρώσων Εβραίων. Τόσο ντροπιαστικό! Νομίζαμε ότι είμαστε οι ανώτεροί τους, αλλά η εκπαίδευση αυτών των καθηγητών, γιατρών, δικηγόρων, μηχανικών, επιχειρηματιών και εμπόρων είναι τουλάχιστον ίδια με τα δυτικά πρότυπα», έγραψε αργότερα ο Herzl.
Από τους 204 συμμετέχοντες, οι 66 ήταν Ρώσοι πολίτες, εκ των οποίων οι 44 προέρχονταν απευθείας από τη Ρωσία. Άλλοι Ρώσοι Εβραίοι είχαν μεταναστεύσει στη Γερμανία και σε άλλα ευρωπαϊκά κράτη εκείνη την εποχή. Αυτοί ήταν οι άνθρωποι που ίδρυσαν τη Ρωσική Εβραϊκή Επιστημονική Εταιρεία στο Βερολίνο, αφιερωμένη στην ανάπτυξη της Σιωνιστικής ιδεολογίας.
Το οργανωμένο παγκόσμιο σιωνιστικό κίνημα εμφανίστηκε χάρη στο Κογκρέσο, αλλά κέρδισε ευρεία δημοτικότητα μόνο στη Ρωσική Αυτοκρατορία που περιλάμβανε την Ουκρανία, τη Λευκορωσία, τη Μολδαβία, την Πολωνία και τα κράτη της Βαλτικής. Σε αυτές τις περιοχές ζούσε η πλειοψηφία των Εβραίων Ασκενάζι.
Οι διαφορές καθεστώτος μεταξύ των Δυτικών και των Ρώσων Εβραίων οδήγησαν σε αισθητές διαφορές στην αντίληψή τους για το εβραϊκό εθνικό πρόβλημα και το μέλλον των Εβραίων. Οι Δυτικοί Εβραίοι, με τον Χερτζλ στο τιμόνι, επέμειναν στην πολιτική και διπλωματική προσέγγιση και αλληλεπιδράσεις με αρχηγούς κρατών και ισχυρά άτομα. Πίστευαν ότι έπρεπε να εξασφαλίσουν τη διεθνή αναγνώριση του δικαιώματος ίδρυσης εβραϊκού κράτους πριν εγκαταστήσουν το Ισραήλ, αναζωογονήσουν την εβραϊκή και αποκαταστήσουν τον εβραϊκό πολιτισμό. Ταυτόχρονα, αυτά τα πρακτικά ζητήματα ήταν η νούμερο ένα προτεραιότητα για τους Ρώσους Σιωνιστές.
Χασιδικοί άνδρες και αγόρι που κάθονται στο τραπέζι.
Παρά τις διαφορές, η ρωσική αντιπροσωπεία δεν ήταν πολύ δραστήρια στο Κογκρέσο. Δεν ήθελαν να ξεχωρίσουν για να αποφύγουν την καχυποψία των αρχών της Αγίας Πετρούπολης και δεν ήθελαν να παράσχουν κανένα λόγο για να κατηγορήσουν τους συμμετέχοντες στο συνέδριο για συνωμοσία εναντίον της χώρας τους.
«Στη Βασιλεία ίδρυσα το Εβραϊκό Κράτος»
Τα αποτελέσματα εκείνου του συνεδρίου έμοιαζαν απίστευτα για την εποχή. Μέσα σε ένα χρόνο, το Σιωνιστικό κίνημα υιοθέτησε το Πρόγραμμα της Βασιλείας, το οποίο θα καθοδηγούσε τις εβραϊκές κοινότητες για τον επόμενο μισό αιώνα.
Η κεντρική ιδέα του προγράμματος ήταν η «δημιουργία μιας εθνικής κατοικίας στη γη του Ισραήλ» , δηλαδή στην Παλαιστίνη, η οποία εκείνη την εποχή βρισκόταν υπό Οθωμανική κυριαρχία για σχεδόν 400 χρόνια.
Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, όπως τον οραματίστηκαν οι συντάκτες του εγγράφου, οι εβραϊκές κοινότητες έπρεπε να επανακατοικήσουν συστηματικά την Παλαιστίνη με αγροτικούς εργάτες και άτομα με τεχνικά επαγγέλματα. Άλλοι Εβραίοι επιφορτίστηκαν με την οργάνωση του κινήματος και τη σταθερή ενίσχυσή του μέσω του σχηματισμού τοπικών παραρτημάτων σε διάφορες χώρες. Στόχος τους ήταν να προωθήσουν την εθνική συνείδηση των Εβραίων παντού και να εξηγήσουν στις ευρωπαϊκές κυβερνήσεις τη σημασία της ίδρυσης ενός κράτους.
Πολύ πριν διαμορφωθεί το Πρόγραμμα της Βασιλείας, οι Εβραίοι από τη Ρωσία μετέτρεπαν αυτές τις ιδέες σε πραγματικότητα καθώς χιλιάδες έφυγαν από τη Ρωσική Αυτοκρατορία από το κύμα των πογκρόμ και άρχισαν να αναπτύσσουν τα ξηρά και ελώδη εδάφη της Παλαιστίνης στο νέο τους σπίτι. Μέχρι το 1897, χιλιάδες έποικοι είχαν εγκατασταθεί εκεί από το Χάρκοβο, το Κίεβο και την Οδησσό.
Βοηθήθηκαν από δύο οργανώσεις που ιδρύθηκαν ως απάντηση στα πογκρόμ: το Hovevei Zion , το όνομα του οποίου μεταφράζεται κυριολεκτικά ως [Αυτοί που είναι] Εραστές της Σιών . και το Bilu , με το όνομά του να είναι ακρωνύμιο ενός στίχου από το Βιβλίο του Ησαΐα (2:5): Beit Ya'akov Lekhu Venelkha ("Ω, Οίκος του Ιακώβ, έλα και άφησέ μας να φύγουμε.")
Αυτοί οι άποικοι ήταν σκληρά εργαζόμενοι σε σημείο φανατισμού. Όντας ως επί το πλείστον φοιτητές χωρίς εμπειρία σε σκληρή αγροτική εργασία, ήταν ωστόσο ανένδοτοι στην απόφασή τους να καταστήσουν δυνατή τη ζωή από αυτή τη γη. Περίπου 15 χρόνια πριν από το Πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο, μια χούφτα από αυτούς σχημάτισαν έναν οικισμό Bilu στη Gedera που ξεκίνησε στην πραγματικότητα το πρώτο κύμα του First Aliyah, το απόλυτο κίνημα επιστροφής στην πατρίδα του εβραϊκού λαού.
Το αστέρι του Δαβίδ πάνω από μια ταφόπλακα.
Εκτός από τη μετατροπή της ιδέας του επαναπατρισμού που εμπνεύστηκε από το πρώτο κύμα εποίκων από τη Ρωσία σε πρόγραμμα, το Πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο στη Βασιλεία είχε πιο εκτεταμένες συνέπειες. Το σημαντικότερο επίτευγμα δεν ήταν η καθιέρωση των πολιτικών αρχών του Σιωνισμού αλλά μάλλον η πρακτική εφαρμογή της ιδεολογίας του. Προτάθηκαν συγκεκριμένα βήματα για την επιτάχυνση της δημιουργίας ενός εβραϊκού κράτους.
Για παράδειγμα, ο καθηγητής Hermann Shapira (επίσης Ρώσος Εβραίος) πρότεινε τη δημιουργία ενός ιδρύματος για την αγορά γης στο Eretz Yisrael (Γη του Ισραήλ), το οποίο οδήγησε στη δημιουργία ενός Εβραϊκού Εθνικού Ταμείου μόλις τρία χρόνια αργότερα, αν και ο συγγραφέας της ιδέας το έκανε να μην ζήσει αρκετά για να το δει. Οι περισσότερες από τις μεγάλες αγορές γης της Σιωνιστικής Οργάνωσης στην Παλαιστίνη έγιναν από Ρώσους Εβραίους ακτιβιστές. Ένας από αυτούς ήταν ο Yehoshua Hankin, ο οποίος αφιέρωσε τη ζωή του στη διαπραγμάτευση ενός τεράστιου αριθμού συμφωνιών αγοράς γης μεγάλης κλίμακας για το μελλοντικό κράτος του Ισραήλ.
Το Κογκρέσο έφερε επίσης μια ιδέα για την ίδρυση ενός πανεπιστημίου εκεί, γεννώντας το Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ.
Το Πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο υιοθέτησε επίσης το έμβλημα του εβραϊκού κράτους, γνωστό ως το αστέρι του Δαβίδ, και έδωσε ένα όνομα στο νόμισμα, το σέκελ. Και οι δύο ιδέες γράφτηκαν από έναν ακόμη Ρώσο Εβραίο, τον David Wolfson, στενό σύμμαχο του Theodor Herzl.
Το έργο του Πρώτου Σιωνιστικού Συνεδρίου ήταν βασικά αυτό ενός «εβραϊκού κοινοβουλίου στην εξορία» και ο Χερτζλ ονομάστηκε μισοαστεία «Εβραίος Πρόεδρος» μετά την υπογραφή του προγράμματος της Βασιλείας.
Theodor Herzl στο μπαλκόνι του ξενοδοχείου στη Βασιλεία όπου έμεινε κατά τη διάρκεια του σιωνιστικού συνεδρίου με θέα στον ποταμό Ρήνο, Ελβετία, Φωτογραφία, 1897.
Ο Herzl έγραψε λίγες μέρες αργότερα:
«Αν συνόψιζα το Συνέδριο της Βασιλείας σε μια μόνο φράση - την οποία δεν θα τολμούσα να δημοσιοποιήσω - θα έλεγα: στη Βασιλεία δημιούργησα το Εβραϊκό Κράτος. Αν το έλεγα αυτό δυνατά σήμερα, θα με χαιρετούσε ένα παγκόσμιο γέλιο. Σε πέντε χρόνια ίσως, και σίγουρα σε πενήντα χρόνια, θα το αντιληφθούν όλοι».
51 χρόνια αργότερα, το κράτος του Ισραήλ εμφανίστηκε στον πολιτικό χάρτη του κόσμου. Αν και να ειπωθεί η αλήθεια, αυτό δύσκολα θα ήταν δυνατό χωρίς τα θεμέλια που έθεσε το κύμα των Εβραίων εποίκων από τη Ρωσία.
Ένα προαίσθημα – και ο απόηχος της τραγωδίας
«Το εβραϊκό ζήτημα» ήταν πραγματικό στην Ευρώπη, για τα ευρωπαϊκά έθνη και για τους ίδιους τους Εβραίους. Μετά το Συνέδριο, η γερμανική πρεσβεία στη Βασιλεία έστειλε έκθεση στο Βερολίνο για τα «εβραϊκά γεγονότα» εκεί. Ένας Ισραηλινός μελετητής του δικαίου και της πολιτικής Amnon Rubinstein παρέθεσε ένα δευτερεύον σημείωμα στο έγγραφο που συνέταξε ο Γερμανός Κάιζερ: «Είμαι περισσότερο από χαρούμενος με τη μετανάστευση των Εβραίων στην Παλαιστίνη. Όσο πιο γρήγορα τόσο καλύτερα, δεν πρόκειται να τους σταματήσω».
Μακροπρόθεσμα, ο αντισημιτισμός και η ιουδαιοφοβία στην Ευρώπη, και κυρίως στη Γερμανία, μετατράπηκαν σε αυτό που σήμερα θεωρείται ως η πιο τραγική σελίδα στην ιστορία του εβραϊκού λαού - το Ολοκαύτωμα.
Τα σημάδια της εβραϊκής δίωξης από τα αναδυόμενα ναζιστικά καθεστώτα φάνηκαν ήδη από το 1933, αλλά το θέμα δεν αναγνωρίστηκε παγκοσμίως παρά το 21ο Παγκόσμιο Σιωνιστικό Συνέδριο που έλαβε χώρα το 1939. Την ίδια εποχή, ο Berl Katznelson, ένας Εβραίος Λευκορωσικής καταγωγής , προέτρεψε τους συγγενείς του να μεταναστεύσουν παράνομα στο Ισραήλ σε μεγαλύτερους αριθμούς. Σύμφωνα με τον ίδιο, ήταν ο μόνος τρόπος για να αποφευχθεί η γενοκτονία.
«Το μόνο για το οποίο προσεύχομαι είναι να σας συναντήσω όλους ξανά», είπε ο πρόεδρος του Κογκρέσου, Chaim Weizmann, καθώς απευθυνόταν στους συμμετέχοντες.
Φθαρμένη και εξαντλημένη από τις εμπειρίες τους στα χέρια των Ναζί είναι αυτή η ομάδα Εβραίων που απελευθερώθηκαν από τα γερμανικά στρατόπεδα από τα στρατεύματα του Κόκκινου Στρατού.
Στο ενδεχόμενο 22ο Συνέδριο, έχοντας επιζήσει από την τραγωδία του Ολοκαυτώματος, όσοι Σιωνιστές συμμετείχαν ήταν σταθερά αποφασισμένοι να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος και απρόθυμοι να συμβιβαστούν με τη βρετανική κυβέρνηση που κρατούσε την παλαιστινιακή γη υπό την εντολή της εκείνη την εποχή.
Και η Ρωσία, αυτή τη φορά εκπροσωπούμενη από τη σοβιετική κυβέρνηση, έπαιξε για άλλη μια φορά καθοριστικό ρόλο στην επίτευξη των στόχων που έθεσε ο εβραϊκός λαός.
Η Σοβιετική Ένωση ως ο καλύτερος φίλος του Ισραήλ
Η Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ αρχικά δεν χαιρέτισε την ιδέα της ίδρυσης ενός ισραηλινού κράτους. Ωστόσο, η σοβιετική αντιπροσωπεία με επικεφαλής τον Andrei Gromyko, τον πρώτο Μόνιμο Αντιπρόσωπο της ΕΣΣΔ στα Ηνωμένα Έθνη, άσκησε ενεργά πιέσεις, για αρκετές ημέρες, στην ιδέα της ίδρυσης δύο χωριστών κρατών στο παλαιστινιακό έδαφος – ενός αραβικού και ενός εβραϊκού κράτους.
Πριν γίνει η τελική ψηφοφορία στις 29 Νοεμβρίου 1947, ο Γκρομίκο απευθύνθηκε στον ΟΗΕ με μια εντυπωσιακή ομιλία.
«Μελέτες για το παλαιστινιακό ζήτημα έχουν δείξει ότι οι Εβραίοι και οι Άραβες στην Παλαιστίνη δεν θέλουν ή δεν μπορούν να ζήσουν μαζί. Και αυτό χαιρετίζει ένα λογικό συμπέρασμα ότι εάν αυτοί οι δύο λαοί, που κατοικούν στην Παλαιστίνη και έχουν και οι δύο ιστορία βαθιά ριζωμένη σε αυτή τη χώρα, δεν μπορούν να ζήσουν δίπλα-δίπλα σε ένα κράτος, δεν έχουμε άλλη επιλογή από το να ιδρύσουμε δύο κράτη, αντί για ένα - ένα αραβικό κράτος και ένα εβραϊκό. Και η σοβιετική αντιπροσωπεία πιστεύει ακράδαντα ότι δεν υπάρχει άλλη βιώσιμη επιλογή διαθέσιμη…»
Μετά από αυτή την ομιλία, ο αριθμός των χωρών που απείχαν από την ψηφοφορία μειώθηκε σε 10, με μόνο 13 κράτη μέλη του ΟΗΕ να ψηφίζουν κατά του σχεδίου διχοτόμησης στην Παλαιστίνη και 33 κράτη – υπέρ του.
Όταν κηρύχθηκε η ίδρυση του εβραϊκού κράτους στις 14 Μαΐου 1948, οι Ηνωμένες Πολιτείες την αναγνώρισαν την επόμενη μέρα, αλλά μόνο de-facto, κάτι που δεν συνεπαγόταν πλήρεις διπλωματικές σχέσεις. Η Σοβιετική Ένωση αναγνώρισε de-jure το νεοσύστατο κράτος δύο μέρες αργότερα. Η ΕΣΣΔ έγινε έτσι η πρώτη χώρα που συνήψε διπλωματικές σχέσεις με το Ισραήλ. Οι Ηνωμένες Πολιτείες ακολούθησαν το παράδειγμά τους μέχρι το 1949.
Αλλά η σοβιετική υποστήριξη για τη νέα χώρα δεν σταμάτησε σε αυτό. Μετά την εισβολή των ενόπλων δυνάμεων των αραβικών κρατών στο ισραηλινό έδαφος, η ΕΣΣΔ το προμήθευσε με όπλα τα οποία μεταφέρθηκαν στη Μέση Ανατολή μέσω της Σοσιαλιστικής Τσεχοσλοβακικής Δημοκρατίας και της Ρουμανίας. Εκτός από όπλα, οι χώρες της Ανατολικής Ευρώπης προμήθευαν το Ισραήλ και με στρατιωτικούς. Ήταν κυρίως Εβραίοι που είχαν συμμετάσχει στον πόλεμο κατά της Γερμανίας. Σοβιετικοί στρατιωτικοί στάλθηκαν επίσης κρυφά στο Ισραήλ.
Περίπου 710.000 Άραβες έφυγαν από τη χώρα και περίπου 400.000 Εβραίοι εκδιώχθηκαν από τις αραβικές χώρες από το 1948 έως το 1951 κατά τη διάρκεια του Πολέμου για την Ανεξαρτησία του Ισραήλ. Κατά τα πρώτα δέκα χρόνια ύπαρξης του Ισραήλ, ο πληθυσμός του αυξήθηκε από 800.000 σε 2 εκατομμύρια. Οι περισσότεροι μετανάστες ήταν πρόσφυγες που εγκαταστάθηκαν σε καταυλισμούς σκηνών. Ο πρώτος πρωθυπουργός του Ισραήλ, Ντέιβιντ Μπεν-Γκουριόν, συμφώνησε σε μια συμφωνία επανόρθωσης με τη Γερμανία, για την οποία επικρίθηκε αυστηρά από τους Εβραίους σε όλο τον κόσμο, οι οποίοι εξοργίστηκαν από την ίδια την ιδέα της συνεργασίας με τη Γερμανία μετά το Ολοκαύτωμα.
Οι υποστηρικτές του Σιωνισμού γνώριζαν ότι μόλις δημιουργήθηκε το Κράτος του Ισραήλ, το «Πρόγραμμα της Βασιλείας» που εστιαζόταν στην ιδέα της απόκτησης του κράτους έγινε ξεπερασμένο. Επεξεργάστηκαν μια νέα πλατφόρμα, το «Πρόγραμμα Ιερουσαλήμ» που μετατόπισε τους στόχους του Σιωνιστικού Κινήματος στην ενίσχυση του νεοσύστατου κράτους μέσω της ενθάρρυνσης της εβραϊκής μετανάστευσης και της προώθησης της ενότητας του εβραϊκού λαού.
Οι Εβραίοι από την ΕΣΣΔ και την πρώην Ρωσική Αυτοκρατορία συνέχισαν να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη συνεχιζόμενη ανάπτυξη του Σιωνισμού ακόμη και μετά - αλλά τώρα κυρίως ως πολίτες του Ισραήλ.
Ωστόσο, είναι πολύ απίθανο το ίδιο το κράτος να μπορούσε να ιδρυθεί χωρίς τη συμβολή των προκατόχων τους. Ο ίδιος ο Herzl έγραψε αυτό για τους Ρώσους Εβραίους, «Όταν τους είδαμε, καταλάβαμε τι ήταν αυτό που έδωσε στους προπάτορές μας τη δύναμη να επιμείνουν ακόμα και στις πιο δύσκολες στιγμές. Θυμήθηκα πώς μου έλεγαν οι άνθρωποι: «Αυτό είναι κάτι που μόνο οι Ρώσοι Εβραίοι μπορούν να κάνουν». Αν το άκουγα ξανά, θα έλεγα – και φτάνει!».
=========
Του Valentin Loginov , ενός Ρώσου δημοσιογράφου που επικεντρώθηκε στην πολιτική διαδικασία, την κοινωνιολογία και τις διεθνείς σχέσεις
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου