14 Νοεμβρίου 2023
Προκειμένου να επιταχυνθούν οι διαδικασίες ασύλου, η Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Μετανάστευσης και Προσφύγων μειώνει τους ελέγχους ασφαλείας. Συγκεκριμένα, θα πρέπει να μειωθούν αρκετοί έλεγχοι ασφαλείας για την επιβεβαίωση της ταυτότητας.
Συζήτηση για τη μετανάστευση: Όλα θα πάνε καλά με λίγα καλλυντικά για καλή αίσθηση;
11 Νοεμβρίου 2023
Ποιος δεν γνωρίζει την «αντιληπτή θερμοκρασία» από το δελτίο καιρού; Αυτό γίνεται πλέον πρότυπο για την αντιμετώπιση σχεδόν των πάντων. Αντιληπτή φτώχεια, αντιληπτή δυστυχία, αντιληπτά προβλήματα μετανάστευσης. Το μόνο που λείπει είναι το χαρούμενο χάπι. Ξεφορτωθείτε την πραγματικότητα!
φωτο-- σύνορα μεταξύ Ουγγαρίας και Αυστρίας 2015Του Dagmar Henn
Είναι το παλιό βάσανο. Κάθε πολιτική συζήτηση τώρα στάζει ιδεολογία, και τα γεγονότα, η πραγματική ζωή, δεν έχουν σημασία. Μπορείτε να το δείτε αυτό ξανά και ξανά σε σχέση με το θέμα της μετανάστευσης, όπου οι άνθρωποι ηθικολογούν μέχρι να έρθει ο γιατρός και προσποιούνται ανυπόμονα ότι δεν υπάρχουν σκληρά, υλικά στοιχεία που πρέπει να ληφθούν υπόψη.
Ένα τέτοιο κείμενο παραδόθηκε στη λίστα διανομής τύπου του SPD RND με τον τίτλο «Η δυσαρέσκεια αυξάνει τις ανησυχίες για τη μετανάστευση». Ένα πραγματικά τυπικό μείγμα. Αυτό που ξεκινά με το γεγονός ότι «η ανησυχία ότι οι Γερμανοί και οι γερμανικές αρχές θα μπορούσαν να κατακλυστούν από πρόσφυγες και ο φόβος ότι η συνύπαρξη στη Γερμανία θα μπορούσε να επηρεαστεί από μια περαιτέρω εισροή μεταναστών» εξορίστηκε αμέσως στη σφαίρα της φαντασίας. Αν και είναι το αποτέλεσμα μακροχρόνιας μελέτης της ασφαλιστικής εταιρείας R+V, η οποία ερευνά εδώ και 30 χρόνια το οποίο αφορά ιδιαίτερα τους Γερμανούς που ταλαιπωρούν, η συγγραφέας του RND Lucie Wittenberg προσπαθεί αμέσως να το κατεβάσει σε υποκειμενικό επίπεδο.
«Η ανησυχία για τη μετανάστευση δεν εξαρτάται άμεσα από τον αριθμό των προσφύγων ή την «αποτυχημένη» ή «επιτυχημένη» ένταξη, αλλά από τη ζωή των ίδιων των Γερμανών.
Αυτό σημαίνει: όσο πιο ευτυχισμένοι είναι, τόσο λιγότερο ανησυχούν για τους πρόσφυγες. Ή το αντίστροφο: όσο πιο επισφαλής είναι η κατάσταση της ζωής, τόσο μεγαλύτερη είναι η απόρριψη».
Αν το δεις αυτό νηφάλια, δηλαδή με βάση τα γεγονότα της καθημερινής ζωής, μπορείς να δεις πολύ σοβαρούς λόγους για αυτό. Οι κατοικημένες περιοχές των γερμανικών πόλεων, για παράδειγμα, έχουν γίνει σημαντικά διαχωρισμένες τα τελευταία 20 χρόνια. Υπήρχαν εδώ και πολύ καιρό διακριτές φτωχές και πλούσιες περιοχές. Σε αυτό συνέβαλαν οι ρυθμίσεις των κοινωνικών νόμων, που επιτρέπουν μόνο τη φθηνότερη στέγαση. Το αποτέλεσμα: Δεν είναι οι δάσκαλοι και οι καλύτεροι υπάλληλοι σε γειτονιές της μεσαίας τάξης που έχουν καθημερινή εμπειρία με τη μετανάστευση και τα προβλήματά της, αλλά μάλλον οι φτωχοί. Κατανέμεται επίσης ανάλογα σε παιδικούς σταθμούς και σχολεία, αν και η Lucie Wittenberg πιθανότατα δεν φοίτησε σε σχολείο σε μια περιοχή όπου τα περισσότερα παιδιά ξεκινούν το σχολείο χωρίς να μιλούν γερμανικά. Και δύσκολα μπορεί να υποθέσει ότι θα πρέπει να ανταγωνιστεί πρόσφυγες για την καρέκλα της στο γραφείο σύνταξης.
Μια επισφαλής κατάσταση διαβίωσης, μια ζωή στον τομέα των χαμηλών μισθών, μια εξάρτηση από φθηνή στέγαση, αυτό δημιουργεί έναν πολύ πραγματικό, όχι φανταστικό, ανταγωνισμό, που είναι ακριβώς αυτό που επιδιώκεται - άλλωστε, το κύμα μετανάστευσης το 2015 δεν ήταν καθόλου μέσα που ανταποκρίθηκαν με ένα μεγάλο πρόγραμμα κατασκευής κατοικιών. Θα ήταν καλύτερο να επεκταθούν τα καταφύγια έκτακτης ανάγκης.
Φυσικά, κάθε σκέψη που ασχολείται με το εάν η υποκειμενική ικανοποίηση επηρεάζει τη σχέση με τη μετανάστευση θα πρέπει να προηγηθεί με το γεγονός ότι αυτό είναι αναπόφευκτα θέμα εικασίας, καθώς δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν αντικειμενικά πειράματα σε αυτό το πλαίσιο. Πώς θα αντιδρούσαν οι Γερμανοί στα σημερινά μεταναστευτικά κύματα εάν οι συνθήκες διαβίωσης ήταν τόσο ασφαλείς όσο ήταν κάποτε, δηλαδή εάν όλοι μπορούσαν να δημιουργήσουν οικογένεια και να μεγαλώσουν παιδιά χωρίς να χρειάζεται να φοβούνται τη φτώχεια;
Η Wittenberg δεν θέτει την ερώτηση στον εαυτό του, ούτε ο κοινωνιολόγος Fabian Kratz από το Πανεπιστήμιο Ludwig Maximilian του Μονάχου, στον οποίο αναφέρεται . Αν και ο Kratz είναι τουλάχιστον προσεκτικός και διατυπώνει αναλόγως:
"Όσοι είναι πιο ικανοποιημένοι με τη ζωή τους ανησυχούν λιγότερο για τη μετανάστευση. Αλλά αυτό δεν μπορεί απαραίτητα να αποδοθεί σε αντικειμενικούς παράγοντες."
Μια διατύπωση που πρέπει να μεταφραστεί ξανά - "όχι απαραίτητα" σημαίνει απλά, όχι εντελώς, αλλά σίγουρα κυρίως. Υπάρχουν λοιπόν εξαιρέσεις στον κανόνα ότι η οικονομική κατάσταση καθορίζει εάν κάποιος βλέπει τη «μετανάστευση» ως πρόβλημα ή όχι. αλλά είναι εξαιρέσεις.
«Χρησιμοποιώντας μια καινοτόμο στατιστική προσέγγιση, μπορούμε να δείξουμε για πρώτη φορά πώς οι αλλαγές στην ικανοποίηση κάποιου από τη ζωή επηρεάζουν τη στάση απέναντι στη μετανάστευση».
Πολύ πειστικό. Κανείς δεν θα αμφισβητούσε σοβαρά ότι, για παράδειγμα, μια κατάσταση φρέσκου έρωτα θα συρρικνώσει οποιοδήποτε πρόβλημα ή ότι ο θάνατος ενός στενού συγγενή θα το κάνει να μεγαλώσει. Το ερώτημα εάν πρέπει ή όχι να ξεπεράσετε τον υπνόσακο ενός άστεγου όταν φεύγετε από το σπίτι σας το πρωί εξακολουθεί να έχει αναμφισβήτητα ισχυρή επιρροή.
Στη συνέχεια, ο Kratz το αποκαλεί "μηχανισμό αποδιοπομπαίο τράγο". Και το θέτουμε, με έναν λεπτό κυνισμό, η υψηλή εκπαίδευση θα προστατεύει από την αλλαγή νοοτροπιών, εάν η ικανοποίηση από τη ζωή μειωνόταν.
«Ένα υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης μπορεί προφανώς να σας εμποδίσει να κατηγορήσετε τους άλλους για τη δική σας δυσαρέσκεια».
Στις προηγούμενες δεκαετίες, θα τονιζόταν αντ 'αυτού ότι οι μετανάστες ήταν επίσης απλώς θύματα και ότι οι υπεύθυνοι θα έπρεπε να βρεθούν μεταξύ εκείνων που επωφελούνται από τα συνεχώς αυξανόμενα ενοίκια ή τον υψηλό ανταγωνισμό στον τομέα των χαμηλών μισθών (αφήνουμε έξω την πορνεία και την εμπορία ανθρώπων ). Ο Κρατς δεν το κάνει πια αυτό. Επαινεί αυτούς που είναι τόσο κομφορμιστές που κατηγορούν πάντα τον εαυτό τους.
Το συμπέρασμά του: «Για να αντιμετωπιστούν οι ανησυχίες για τη μετανάστευση, μια προσέγγιση θα μπορούσε να είναι να μετριαστεί η υποκειμενική δυσαρέσκεια των πολιτών».
Αυτός είναι ένας χαριτωμένος τρόπος να το θέσουμε και δεν φτάνει ούτε στο σημείο που βρισκόταν κάποτε η σοσιαλδημοκρατική πολιτική. Επειδή δεν ενδιαφέρεται για την εξάλειψη των αντικειμενικών ελλείψεων, για παράδειγμα την αποκατάσταση του εκπαιδευτικού συστήματος με αρκετούς κατάλληλα εκπαιδευμένους και ελκυστικά αμειβόμενους δασκάλους, αλλά μόνο για την «υποκειμενική δυσαρέσκεια». που δεν προορίζεται να εξαλειφθεί, αλλά μάλλον να «απορροφηθεί».
Ενώ ο Κρατς αναζητά την παρηγοριά, ο Βίτενμπεργκ ανατρέπει το όλο θέμα και διαβάζει μια πολιτική συνταγή από αυτό:
«Το αν οι άνθρωποι είναι ευτυχισμένοι σε αυτή τη χώρα έχει άμεσο αντίκτυπο στην φιλόξενη κουλτούρα μας και, τελικά, στην εκλογική επιτυχία των δεξιών λαϊκιστικών κομμάτων».
Η φιλόξενη κουλτούρα. Αυτός ο αηδιαστικός όρος από το εργαστήριο νεοφιλελεύθερων γλωσσών, αυτή η διαφημιστική φράση που έχει σκοπό να πείσει τους από κάτω ότι έχουν καθήκον να είναι ιδιαίτερα ευγενικοί στον φρεσκοφορτισμένο ανταγωνισμό. Όχι επειδή μπορούν μόνο να βελτιώσουν τη δική τους κατάσταση συμμαχώντας με αυτούς τους ανταγωνιστές, αλλά επειδή τους τίθεται η ηθική απαίτηση να μοιράζονται πρόθυμα τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι.
Μια προσέγγιση που δεν μπορεί να λειτουργήσει. Όποιος αμφιβάλλει για αυτό μπορεί να αναλογιστεί πόσο καιρό κράτησε ο διαχωρισμός μεταξύ Ιρλανδών και Άγγλων εργατών στην αγγλική βιομηχανία στο Μάντσεστερ και το Λίβερπουλ, που ξεκίνησε στα μέσα του 19ου αιώνα. Παρά το αρκετά τολμηρό πολιτικό κίνημα, χρειάστηκαν σχεδόν εκατό χρόνια πριν η διαφορά δεν ήταν πλέον αισθητή και πλέον σημαντική. Αρκούσε που άλλοι ήταν Προτεστάντες και άλλοι Καθολικοί.
«Όποιος δεν μπορεί να επωφεληθεί από τον πλούτο που συγκεντρώνουν οι άλλοι στη χώρα του φαίνεται εχθρικός απέναντι σε αυτούς που δήθεν στέλνουν χρήματα σε συγγενείς στο εξωτερικό ή βολεύονται «στην κοινωνική αιώρα»».
Τόσο για το Wittenberg. Αλλά το θέμα της «κοινωνικής αιώρας» δεν ήταν κάτι που ήταν ευρέως διαδεδομένο από την αρχή. Υπάρχουν καλές ενδείξεις ότι σε σχέση με την εισαγωγή του Hartz IV και του γερμανικού τομέα των χαμηλών μισθών, μια επίσημη και μάλλον μακροχρόνια εκστρατεία διεξήχθη σε όλα τα μέσα ενημέρωσης για τη διάδοση αυτής της ιδέας στον γερμανικό πληθυσμό. Παρεμπιπτόντως, αυτό λειτουργεί ιδιαίτερα καλά όταν η επαφή με τους άλλους που, σύμφωνα με τον Wittenberg, συσσωρεύουν «ευημερία», όχι πλούτο, διατηρείται σε στενά όρια επειδή οι κατοικημένες περιοχές είναι σαφώς διαχωρισμένες μεταξύ τους.
Παρεμπιπτόντως, το «δήθεν» είναι ιδιαίτερα ωραίο και δείχνει ότι η Wittenberg δεν είναι καν εξοικειωμένη με τα επιχειρήματα των υποστηρικτών της μετανάστευσης. Πάντα τους αρέσει να έρχονται (ή τουλάχιστον συνηθίζουν) με στατιστικά σχετικά με το πόσο υψηλό είναι το μερίδιο των εμβασμάτων από μετανάστες εργαζομένους στο ακαθάριστο εγχώριο προϊόν και τα συναλλαγματικά αποθέματα των χωρών καταγωγής και ότι με αυτόν τον τρόπο θα ήταν τελικά ένα είδος αναπτυξιακής βοήθειας λαμβάνει χώρα.
Η Wittenberg εγκαταλείπει εντελώς την προσοχή που δείχνει ο Katz αγνοώντας εντελώς τις υλικές συνθήκες.
"Τα αποτελέσματα δείχνουν ότι δεν έχει να κάνει με το πώς είναι πραγματικά οι πολίτες, αλλά το πώς αντιλαμβάνονται υποκειμενικά τη δική τους κατάσταση. Αυτή η δυσαρέσκεια μπορεί να αμβλυνθεί εάν αντιμετωπιστούν οι άλλες ανησυχίες των Γερμανών."
Αχα. Τι? Ελάχιστη σύνταξη; Επιβολή μισθών που μπορούν να συντηρήσουν μια οικογένεια; Μεγάλο στεγαστικό πρόγραμμα; Κατάργηση των φόρων CO2; Σταθερή και φθηνή παροχή ενέργειας; Αποκατάσταση των συστημάτων υγείας και εκπαίδευσης;
Καλύτερα όχι. Ο συνδυασμός του "μαξιλαριού" με το "κάτι" μάλλον υποδηλώνει έναν γύρο κενών υποσχέσεων, μετά από τις οποίες μπορεί κανείς να προσποιηθεί για λίγο ότι κάτι βελτιώνεται και τουλάχιστον να κατηγορήσει εκείνους που είναι δυσαρεστημένοι ότι λένε ότι η δυσαρέσκειά τους είναι εντελώς ακατάλληλη επειδή ...
Τελικά, το όλο θέμα μοιάζει με μια γιγάντια παραγωγή της παλιάς πρότασης που κάποτε χρησιμοποιήθηκε για να αναγκάσει τα παιδιά να φάνε φαγητό που δεν τους άρεσε: "Σκεφτείτε τα φτωχά παιδιά που πεινάνε στην Ινδία!"
Λοιπόν, η πραγματική εξέλιξη σε αυτό το πλαίσιο μπορεί να ιδωθεί τόσο με κλάμα όσο και με γέλιο. Διότι όσο περισσότερο αντιστρέφονται οι συνθήκες, δηλαδή η οικονομική παρακμή στη Γερμανία, την οποία επιδιώκει με τόση χαρά αυτή η κυβέρνηση, διασταυρώνεται, ας πούμε, με την πιθανή ταχεία ανάπτυξη στην Αφρική, για παράδειγμα, τόσο πιο γρήγορα θα το κίνημα προς τη Δύση μετατραπεί σε ένα από τη Δύση μεταμορφωθεί έξω. Αυτό θα σήμαινε ότι τα γερμανικά προβλήματα με τη μετανάστευση θα επιλυθούν, ως ένα βαθμό.
Σε μια κατάσταση στην οποία πολλοί Γερμανοί βρίσκονται στην ίδια δυστυχία με τους μετανάστες (εκτός από μερικούς νόμους που παρέχουν στους τελευταίους πραγματικά πλεονεκτήματα, όπως το νόμιμο δικαίωμα σε ένα διαμέρισμα), υπάρχει μια μικρή παρηγοριά που σκορπίζει την ευτυχία και την ικανοποίηση χωρίς καμία υλική αλλαγή, πιθανώς μόνο στα όνειρα εκείνων των προπαγανδιστών που δεν είναι εξοικειωμένοι με την πραγματική δυστυχία. Και πραγματική ικανοποίηση; Το πρώτο πράγμα που θα πρέπει να κάνετε είναι να αντικαταστήσετε την κυβέρνηση.
Αν το δεις αυτό νηφάλια, δηλαδή με βάση τα γεγονότα της καθημερινής ζωής, μπορείς να δεις πολύ σοβαρούς λόγους για αυτό. Οι κατοικημένες περιοχές των γερμανικών πόλεων, για παράδειγμα, έχουν γίνει σημαντικά διαχωρισμένες τα τελευταία 20 χρόνια. Υπήρχαν εδώ και πολύ καιρό διακριτές φτωχές και πλούσιες περιοχές. Σε αυτό συνέβαλαν οι ρυθμίσεις των κοινωνικών νόμων, που επιτρέπουν μόνο τη φθηνότερη στέγαση. Το αποτέλεσμα: Δεν είναι οι δάσκαλοι και οι καλύτεροι υπάλληλοι σε γειτονιές της μεσαίας τάξης που έχουν καθημερινή εμπειρία με τη μετανάστευση και τα προβλήματά της, αλλά μάλλον οι φτωχοί. Κατανέμεται επίσης ανάλογα σε παιδικούς σταθμούς και σχολεία, αν και η Lucie Wittenberg πιθανότατα δεν φοίτησε σε σχολείο σε μια περιοχή όπου τα περισσότερα παιδιά ξεκινούν το σχολείο χωρίς να μιλούν γερμανικά. Και δύσκολα μπορεί να υποθέσει ότι θα πρέπει να ανταγωνιστεί πρόσφυγες για την καρέκλα της στο γραφείο σύνταξης.
Μια επισφαλής κατάσταση διαβίωσης, μια ζωή στον τομέα των χαμηλών μισθών, μια εξάρτηση από φθηνή στέγαση, αυτό δημιουργεί έναν πολύ πραγματικό, όχι φανταστικό, ανταγωνισμό, που είναι ακριβώς αυτό που επιδιώκεται - άλλωστε, το κύμα μετανάστευσης το 2015 δεν ήταν καθόλου μέσα που ανταποκρίθηκαν με ένα μεγάλο πρόγραμμα κατασκευής κατοικιών. Θα ήταν καλύτερο να επεκταθούν τα καταφύγια έκτακτης ανάγκης.
Φυσικά, κάθε σκέψη που ασχολείται με το εάν η υποκειμενική ικανοποίηση επηρεάζει τη σχέση με τη μετανάστευση θα πρέπει να προηγηθεί με το γεγονός ότι αυτό είναι αναπόφευκτα θέμα εικασίας, καθώς δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν αντικειμενικά πειράματα σε αυτό το πλαίσιο. Πώς θα αντιδρούσαν οι Γερμανοί στα σημερινά μεταναστευτικά κύματα εάν οι συνθήκες διαβίωσης ήταν τόσο ασφαλείς όσο ήταν κάποτε, δηλαδή εάν όλοι μπορούσαν να δημιουργήσουν οικογένεια και να μεγαλώσουν παιδιά χωρίς να χρειάζεται να φοβούνται τη φτώχεια;
Η Wittenberg δεν θέτει την ερώτηση στον εαυτό του, ούτε ο κοινωνιολόγος Fabian Kratz από το Πανεπιστήμιο Ludwig Maximilian του Μονάχου, στον οποίο αναφέρεται . Αν και ο Kratz είναι τουλάχιστον προσεκτικός και διατυπώνει αναλόγως:
"Όσοι είναι πιο ικανοποιημένοι με τη ζωή τους ανησυχούν λιγότερο για τη μετανάστευση. Αλλά αυτό δεν μπορεί απαραίτητα να αποδοθεί σε αντικειμενικούς παράγοντες."
Μια διατύπωση που πρέπει να μεταφραστεί ξανά - "όχι απαραίτητα" σημαίνει απλά, όχι εντελώς, αλλά σίγουρα κυρίως. Υπάρχουν λοιπόν εξαιρέσεις στον κανόνα ότι η οικονομική κατάσταση καθορίζει εάν κάποιος βλέπει τη «μετανάστευση» ως πρόβλημα ή όχι. αλλά είναι εξαιρέσεις.
«Χρησιμοποιώντας μια καινοτόμο στατιστική προσέγγιση, μπορούμε να δείξουμε για πρώτη φορά πώς οι αλλαγές στην ικανοποίηση κάποιου από τη ζωή επηρεάζουν τη στάση απέναντι στη μετανάστευση».
Πολύ πειστικό. Κανείς δεν θα αμφισβητούσε σοβαρά ότι, για παράδειγμα, μια κατάσταση φρέσκου έρωτα θα συρρικνώσει οποιοδήποτε πρόβλημα ή ότι ο θάνατος ενός στενού συγγενή θα το κάνει να μεγαλώσει. Το ερώτημα εάν πρέπει ή όχι να ξεπεράσετε τον υπνόσακο ενός άστεγου όταν φεύγετε από το σπίτι σας το πρωί εξακολουθεί να έχει αναμφισβήτητα ισχυρή επιρροή.
Στη συνέχεια, ο Kratz το αποκαλεί "μηχανισμό αποδιοπομπαίο τράγο". Και το θέτουμε, με έναν λεπτό κυνισμό, η υψηλή εκπαίδευση θα προστατεύει από την αλλαγή νοοτροπιών, εάν η ικανοποίηση από τη ζωή μειωνόταν.
«Ένα υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης μπορεί προφανώς να σας εμποδίσει να κατηγορήσετε τους άλλους για τη δική σας δυσαρέσκεια».
Στις προηγούμενες δεκαετίες, θα τονιζόταν αντ 'αυτού ότι οι μετανάστες ήταν επίσης απλώς θύματα και ότι οι υπεύθυνοι θα έπρεπε να βρεθούν μεταξύ εκείνων που επωφελούνται από τα συνεχώς αυξανόμενα ενοίκια ή τον υψηλό ανταγωνισμό στον τομέα των χαμηλών μισθών (αφήνουμε έξω την πορνεία και την εμπορία ανθρώπων ). Ο Κρατς δεν το κάνει πια αυτό. Επαινεί αυτούς που είναι τόσο κομφορμιστές που κατηγορούν πάντα τον εαυτό τους.
Το συμπέρασμά του: «Για να αντιμετωπιστούν οι ανησυχίες για τη μετανάστευση, μια προσέγγιση θα μπορούσε να είναι να μετριαστεί η υποκειμενική δυσαρέσκεια των πολιτών».
Αυτός είναι ένας χαριτωμένος τρόπος να το θέσουμε και δεν φτάνει ούτε στο σημείο που βρισκόταν κάποτε η σοσιαλδημοκρατική πολιτική. Επειδή δεν ενδιαφέρεται για την εξάλειψη των αντικειμενικών ελλείψεων, για παράδειγμα την αποκατάσταση του εκπαιδευτικού συστήματος με αρκετούς κατάλληλα εκπαιδευμένους και ελκυστικά αμειβόμενους δασκάλους, αλλά μόνο για την «υποκειμενική δυσαρέσκεια». που δεν προορίζεται να εξαλειφθεί, αλλά μάλλον να «απορροφηθεί».
Ενώ ο Κρατς αναζητά την παρηγοριά, ο Βίτενμπεργκ ανατρέπει το όλο θέμα και διαβάζει μια πολιτική συνταγή από αυτό:
«Το αν οι άνθρωποι είναι ευτυχισμένοι σε αυτή τη χώρα έχει άμεσο αντίκτυπο στην φιλόξενη κουλτούρα μας και, τελικά, στην εκλογική επιτυχία των δεξιών λαϊκιστικών κομμάτων».
Η φιλόξενη κουλτούρα. Αυτός ο αηδιαστικός όρος από το εργαστήριο νεοφιλελεύθερων γλωσσών, αυτή η διαφημιστική φράση που έχει σκοπό να πείσει τους από κάτω ότι έχουν καθήκον να είναι ιδιαίτερα ευγενικοί στον φρεσκοφορτισμένο ανταγωνισμό. Όχι επειδή μπορούν μόνο να βελτιώσουν τη δική τους κατάσταση συμμαχώντας με αυτούς τους ανταγωνιστές, αλλά επειδή τους τίθεται η ηθική απαίτηση να μοιράζονται πρόθυμα τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι.
Μια προσέγγιση που δεν μπορεί να λειτουργήσει. Όποιος αμφιβάλλει για αυτό μπορεί να αναλογιστεί πόσο καιρό κράτησε ο διαχωρισμός μεταξύ Ιρλανδών και Άγγλων εργατών στην αγγλική βιομηχανία στο Μάντσεστερ και το Λίβερπουλ, που ξεκίνησε στα μέσα του 19ου αιώνα. Παρά το αρκετά τολμηρό πολιτικό κίνημα, χρειάστηκαν σχεδόν εκατό χρόνια πριν η διαφορά δεν ήταν πλέον αισθητή και πλέον σημαντική. Αρκούσε που άλλοι ήταν Προτεστάντες και άλλοι Καθολικοί.
«Όποιος δεν μπορεί να επωφεληθεί από τον πλούτο που συγκεντρώνουν οι άλλοι στη χώρα του φαίνεται εχθρικός απέναντι σε αυτούς που δήθεν στέλνουν χρήματα σε συγγενείς στο εξωτερικό ή βολεύονται «στην κοινωνική αιώρα»».
Τόσο για το Wittenberg. Αλλά το θέμα της «κοινωνικής αιώρας» δεν ήταν κάτι που ήταν ευρέως διαδεδομένο από την αρχή. Υπάρχουν καλές ενδείξεις ότι σε σχέση με την εισαγωγή του Hartz IV και του γερμανικού τομέα των χαμηλών μισθών, μια επίσημη και μάλλον μακροχρόνια εκστρατεία διεξήχθη σε όλα τα μέσα ενημέρωσης για τη διάδοση αυτής της ιδέας στον γερμανικό πληθυσμό. Παρεμπιπτόντως, αυτό λειτουργεί ιδιαίτερα καλά όταν η επαφή με τους άλλους που, σύμφωνα με τον Wittenberg, συσσωρεύουν «ευημερία», όχι πλούτο, διατηρείται σε στενά όρια επειδή οι κατοικημένες περιοχές είναι σαφώς διαχωρισμένες μεταξύ τους.
Παρεμπιπτόντως, το «δήθεν» είναι ιδιαίτερα ωραίο και δείχνει ότι η Wittenberg δεν είναι καν εξοικειωμένη με τα επιχειρήματα των υποστηρικτών της μετανάστευσης. Πάντα τους αρέσει να έρχονται (ή τουλάχιστον συνηθίζουν) με στατιστικά σχετικά με το πόσο υψηλό είναι το μερίδιο των εμβασμάτων από μετανάστες εργαζομένους στο ακαθάριστο εγχώριο προϊόν και τα συναλλαγματικά αποθέματα των χωρών καταγωγής και ότι με αυτόν τον τρόπο θα ήταν τελικά ένα είδος αναπτυξιακής βοήθειας λαμβάνει χώρα.
Η Wittenberg εγκαταλείπει εντελώς την προσοχή που δείχνει ο Katz αγνοώντας εντελώς τις υλικές συνθήκες.
"Τα αποτελέσματα δείχνουν ότι δεν έχει να κάνει με το πώς είναι πραγματικά οι πολίτες, αλλά το πώς αντιλαμβάνονται υποκειμενικά τη δική τους κατάσταση. Αυτή η δυσαρέσκεια μπορεί να αμβλυνθεί εάν αντιμετωπιστούν οι άλλες ανησυχίες των Γερμανών."
Αχα. Τι? Ελάχιστη σύνταξη; Επιβολή μισθών που μπορούν να συντηρήσουν μια οικογένεια; Μεγάλο στεγαστικό πρόγραμμα; Κατάργηση των φόρων CO2; Σταθερή και φθηνή παροχή ενέργειας; Αποκατάσταση των συστημάτων υγείας και εκπαίδευσης;
Καλύτερα όχι. Ο συνδυασμός του "μαξιλαριού" με το "κάτι" μάλλον υποδηλώνει έναν γύρο κενών υποσχέσεων, μετά από τις οποίες μπορεί κανείς να προσποιηθεί για λίγο ότι κάτι βελτιώνεται και τουλάχιστον να κατηγορήσει εκείνους που είναι δυσαρεστημένοι ότι λένε ότι η δυσαρέσκειά τους είναι εντελώς ακατάλληλη επειδή ...
Τελικά, το όλο θέμα μοιάζει με μια γιγάντια παραγωγή της παλιάς πρότασης που κάποτε χρησιμοποιήθηκε για να αναγκάσει τα παιδιά να φάνε φαγητό που δεν τους άρεσε: "Σκεφτείτε τα φτωχά παιδιά που πεινάνε στην Ινδία!"
Λοιπόν, η πραγματική εξέλιξη σε αυτό το πλαίσιο μπορεί να ιδωθεί τόσο με κλάμα όσο και με γέλιο. Διότι όσο περισσότερο αντιστρέφονται οι συνθήκες, δηλαδή η οικονομική παρακμή στη Γερμανία, την οποία επιδιώκει με τόση χαρά αυτή η κυβέρνηση, διασταυρώνεται, ας πούμε, με την πιθανή ταχεία ανάπτυξη στην Αφρική, για παράδειγμα, τόσο πιο γρήγορα θα το κίνημα προς τη Δύση μετατραπεί σε ένα από τη Δύση μεταμορφωθεί έξω. Αυτό θα σήμαινε ότι τα γερμανικά προβλήματα με τη μετανάστευση θα επιλυθούν, ως ένα βαθμό.
Σε μια κατάσταση στην οποία πολλοί Γερμανοί βρίσκονται στην ίδια δυστυχία με τους μετανάστες (εκτός από μερικούς νόμους που παρέχουν στους τελευταίους πραγματικά πλεονεκτήματα, όπως το νόμιμο δικαίωμα σε ένα διαμέρισμα), υπάρχει μια μικρή παρηγοριά που σκορπίζει την ευτυχία και την ικανοποίηση χωρίς καμία υλική αλλαγή, πιθανώς μόνο στα όνειρα εκείνων των προπαγανδιστών που δεν είναι εξοικειωμένοι με την πραγματική δυστυχία. Και πραγματική ικανοποίηση; Το πρώτο πράγμα που θα πρέπει να κάνετε είναι να αντικαταστήσετε την κυβέρνηση.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Υβριστικά σχόλια θα πηγαίνουν στα αζήτητα.